CURITIBA KI SOCIETY

Neuroplasticidade

2010-03-04T15:38:00.000-03:00

Até quinze anos atrás, muitos especialistas acreditavam que o cérebro era intrinseco e não modificável, e que uma vez instalada uma deterioração mental, ela seria irreversível. Porém, a pesquisa neurológica recente convenceu a comunidade científica de que o cérebro é maleável até idades avançadas. Este princípio, chamado de neuroplasticidade, causou furor entre os neurologistas que começaram uma corrida para captar a mente de forma a desenvolver e performance nos esportes e no trabalho - e até prevenir ou reverter problemas como o mal de Alzheimer e o de Parkinson. (Revista Go Outside, fev/2010)

O bom de pesquisas e matérias como essa é, de algum modo, dar suporte a que treinamentos como os efetuados pelos métodos de Tohei Sensei, assim como de Nishino Sensei ganhem credibilidade.

Desde a década de 1950 Tohei Sensei defende que e possível treinar a mente, na direção de viabilizar o total acesso ao potencial do indivíduo.

Nishino Sensei, por seu lado, trabalha no memso sentido, estabelecendo que por meio do Ki (energia vital ou bio-energia) permite ao ser humano acessar suas capacidades inatas e, mais que isso, ter à sa disposição a energia necessária para a realização de seus maiores objetivos.

Workshop de Reestruturação Respiratória e Postural

2010-03-04T15:11:00.000-03:00

Dia 20 de Março teremos mais um Workshop. Começa 14h e vai até 18h, com intervalo de 30 minutos. O tema será

Respiração e postura como fundamento de construção de um corpo e mente saudáveis.

A tarde será dividida em:

Toitsutai: Reestruturação postural por meio de respiração.

Sokushin Kokyuho: Método respiratório pra desenvolvimento de energia.

Taiki: Troca de energia com meio de eliminar somatizações.

Intervalo

Aplicação cotidiana do método de Reestruturação Respiratoria e Postural.

Kiatsu: Introdução à Terapia utilizando Ki (bioenergia).

Para maiores informações e/ou confirmar presença, por favor envie e-mail para: wilsonsagae@hotmail.com

Vagas limitadas.

Workshop Reestruturação Respiratoria e Postural

2010-02-23T16:23:00.003-03:00

No último final de semana tivemos o Workshop Reestruturação Respiratoria e Postural. Foi com grande prazer que recebemos diversos alunos e participantes que agora tornam-se nossos amigos. O tema tratado foi a questão do stress e como ele pode ser aliviado e evitado por meio dos métodos de respiração do professor Nishino e o por meio da Unificação Mente e corpo - Shinshin Toitsu Dô.

A partir deste ano vamos implemetnar eventos do gênero, buscando assim expandir o número de pessoas atingidas pelas informações que tanto julgamos necessárias na melhoria da qualidade de vida.

Aos interessados pelo calendário do ano, por favor, entrem em contato.

Obrigado a todos.

Workshop com Wilson Sagae : Reestruturação Respiratória e Postural - como lidar com o stress por meio da respiração (uma abordagem japonesa da yoga)

2010-02-17T21:52:00.004-02:00

Dia 20 de fevereiro (sábado)

Horário: das 14:00 às 18:00

Local: Centro de Desenvolvimento de Ki - Rua Sete de Abril, 830 - 2º andar
Alto da XV – Curitiba – Telefone (41) 3263-1217

Valor: • R$ 65,00

O número de vagas é limitado.
Por favor confirmar a sua presença com Wilson Sagae (por e-mail wilsonsagae@hotmail.com).

Reestruturação Respiratória e Postural

Hoje a vida é acelerada. Há pressa em plantar e colher, pressa no amar e odiar, pressa em resolver as situações. Pressa no crescimento dos filhos, pressa na educação, pressa no descansar e restabelecer. Há pressa em adoecer em se curar, no partir e chegar, pressa no nascer e no viver. E, mesmo assim, muitos ainda se assustam quando percebem com que pressa o tempo passa e o fim chega.

E apesar disso...

Hoje tudo tem peso e nos obstrui. A cabeça se esmaga com as preocupações; as costas se pesam de cansaço; a barriga tem um embrulho de mal estar; o peito se comprime de ansiedade; as pernas são arrastadas como se presas a bolas de metal; o coração se aperta de stress. Tanto peso, tanta somatização, leva ao desabamento do corpo sobre si mesmo e nos atrasa. Temos pressa mas não temos como acelerar.

Uma pessoa com o corpo tenso e deformado respira mal; uma pessoa com a mente stressada e repleto de somatizações respira mal. Problemas posturais e problemas psicoemocionais causam deficiências respiratórias. Por via inversa, a melhora da respiração leva à melhora de problemas posturais e psicoemocionais.

Desbloqueie-se de tanto peso e impedimento. Descubra sua própria natureza e dê ritmo à sua vida atentando à respiração. Reestruture sua respiração e postura. Chegue mais longe e bem. Caminhe leve. Viva leve.

RRP reúne dois métodos respiratórios e posturais – Nishino-Ryu Kokyuho e ShinShin Toitsu Dô –, vertidos para a cultura ocidental por meio de um linguajar próprio e metodologia especifica. Cada palestra, workshop, aula, envolve a verificação do aprendizado por meio de testes. Somente após validar o conhecimento a segurança do aprendizado pode ser levado para a vida cotidiana.

Andrei e Anne, felicidades!

2010-01-22T21:44:00.003-02:00

Não é todo dia que pessoas se encontram e fazem desse encontro uma promessa para a vida inteira. Mais raro ainda é ver acontecer ante nossos olhos, como um conto de fadas descalças ou anunciação de anjos festeiros. Fico feliz por saber que dois amigos estão juntando mais que apenas coisas, estão transcendendo a condição de dois para serem a representação do amor possível. Amor feito promessa de duração, continuidade, respeito, criação, fé. Em cada gesto, pensamento, ação, sonho e palavra, a certeza de que sempre estará presente o sabor do amor pleno, que anuncia a todos a possibilidade do ir além do um, do dois. Cada briga por vir (e virão), tristeza e desânimo, ali estará a sombra rubra do amor, dizendo: Por pior que pareça, criação e duração são meus nomes e pre-nomes. Nada é totalmente destruído sob minha tutela, nada se perde em minha casa; tudo se prologa e se recria para melhor.

Mensagem de final de ano

2009-12-19T20:05:00.005-02:00

Mudança é a regra da vida. Nossas células nascem, morrem, replicam. A cada 3 anos estamos renovados e mesmo assim nossa mente muitas vezes continua embotada. Mudança é a regra da vida. O sol nasce e morre todos os dias há bilhões de anos e ainda assim pode ser que amanhã seja diferente. A insegurança é a regra da vida. E mesmo assim, nossa mente embotada nos diz que é diferente. Nossos pais, amigos, filhos, parentes nos acompanham e nos dão apoio e direção; e ainda assim a insegurança é a regra da vida. O trabalho, imóveis, carros e mesmo as lembranças nos garantem termos realizado grandes conquistas; e ainda assim a mudança á a regra da vida. Impermanência é a regra da vida. A cada vez que vamos contra, nos decepcionamos e somos jogados ao solo em triste derrota. Tudo ao redor muda, assim como nós mesmos mudamos. E ainda assim, a duração é a regra da vida.

Que este ano e todos os que hão de vir e partir, transformem-se em poeira e silêncio, como foram transformados os anos que passaram. E ainda assim, na duração do altruísta amor e na razão da continuidade compreensível entre passado, presente e futuro, possamos continuar na busca do grande objetivo, do maior valor, da extraordinária realização, e a felicidade se faça vida vivida.

SEISHIN:aula especial de respiração com Wilson Sensei - sábado 05 de dezembro, 14:00-18:30

2009-12-02T00:04:00.002-02:00

No sábado, dia 05 de dezembro de 2009 a tarde, das 14:00 às 18:30, teremos
SEISHIN:uma aula especial de “Técnica de respiração Sokushin e desenvolvimento de Ki”, com Wilson Sensei

Local: Centro de Desenvolvimento de Ki.
Valor: - R$ 15,00 para os alunos do Centro de Desenvolvimento de Ki (respiração, aikidô ou consciência corporal),
- R$25,00 para os outros participantes.

Iniciantes podem participar.

Esperamos vocês lá!

Mudança de paradigma: da mente para o Ki

2009-11-19T09:21:00.004-02:00

por Kozo Nishino
The Breath of Life (70-72)

Os seres humanos vivem em uma dinâmica e temporal dimensão. Como um organismo vivo suprido de eergia, cultivando habilidades latentes, esse aspecto temporal é muito importante. Embora nas artes marciais e nos esportes a força física é medida linearmente em termos concretos e mecanicistas (massa x velocidade), ou por idade cronológica, isso não é tão simples para sumarizar. Nós sabemos, por exemplo, que medições mecânicas nunca são predições acuradas de resultados em competições. Devemos acrescentar como fator a força vital orgânica, que é a base de poder e da resistência humana, dentro da dinâmica, tempo em eterno movimento.

Poder mental também é um fator importante. Ele é extremamente forte quando o corpo está em equilíbrio, quando o equil´brio do corpo está abalado, o poder mental prova-se ser bastante frágil.

Um famoso profissional do golfe, que também é um amigo muito próximo meu, uma vez me disse: "o que aplica a tacada é a mente. Quando estamos muito próximos de uma jogada vencedora, varios pensamentos infestam nossa mente e nlossos pes perdem a sensaação. Nosso senso den equilíbrio é perdiodo e niossos ombros endurecem e sobem. sÉ claros, se nós nos aterriamos, isso oseria ótio...f mas muito difíciil deo ster feito.

Como um jogador profissional, meu amigo é obeviamente muito capacitado e tem uma postura mental firme. Se não fosse assim, como ele continuaria a ser um profissional? No entanto, quando as coisas chegam a esse ponto, a força emocional é menos confiável do que se pensa.

Vinte anos atrás, no Japão, um antigo monge Zen, que era muito admirado pelos monges mais novos sob sua tutela, soube que estava com câncer, e logo depois cometeu suicídio. A essência do Zen é um treino orientado muito fisicamente. Hoje, penso, há muita enfase no aspecto mental. Se a mente fosse realmente capaz de fortificarnos contra as dificuldades mais drásticas, entao, certamente, muitos eventos tragicos não ocorreriam.

Meu ponto aqui é que o modo de medir a força humana, comumente tomados a partir tanto do aspecto físico quanto do aspecto mental, pode ser tido apenas como um parâmetro informativo no melhor dos casos. Mas nós podemos chegar mais perto de avaliação realística - e reconhecer isso - se tormarmos por base "a abertura do corpo", quer dizer, um organismo envolvendo o cosmos com uma positiva troca de energia dentro de um tempo dinâmico. Reforçar o aspecto "mental" apenas resulta no incremento da dicotomia mente e corpo. O que me tráz, então, à conclusao de que a era da alma metafísica ou mente é coisa do passado e que nós entramos a nora era do ki.

Quando eu me refiro ao ki, gostaria de fazer distinção entre vários pontos relaciondos a essa energia. Primeiro, ki não deveria ser igualado com força mental ou intenção de fazer algo ou quanquer outra forma de pujança resolutiva, que muitas vezes erroneamente se faz. Se falamos a respeito de "vontade" ou "intenção" apesar de tudo, isso é baseado no corpo físico dessa forma como algo natural e espontâneo.

Ki, como é referido nas Escolas ishino, é sobretudo ki como energia vital. Isso não deve ser confundido como o "ki primitivo" ou ki não desenvolvido (baixo nível) que toda pessoa naturalmente possui - nós chamamos de ki insuficiente (mi-jusoku) em opsição ao ki suficiente (jusoku). Todas os viventes do mundo emitem a nergia ki. Isso inclui a grama selvagem e as flores, e os animais. Como organismo vivos, os seres humanos, não de modo diferente, possuem um grande reservatório de energia. Muitas pessoas, no entanto, simplesmente não sabem disso - ou que são capazes de gerar ki. Sentir calor ou uma sutil emissão de "alguma coisa" a partir da palma da mão são fenômenos que ocorrem como sendo fato ligado ao mistério. Eu gostaria de dispersar esse tipo de pensamento esclarecer que isso não tem relação com o místico ou algo do tipo poder sobrenatural.

INdo adiante, apesar dos diferentes nível de ki, como o não desenvolvido e o desenvolvido (contorlado, alto nível), há diferenças qualitativas no ki. Por exemplo, quando uma cobra fixa seu olhar hipnótico sobre um sapo e o sapo congela na posição sentado, nós vemos o ki "primitivo" em ação. Quanto o ki primitivo madura, ele não é anormal ou adoentado mas forte e puro. (Ki primitvo que que se desenvolve anormalmente, como resultado de circulação pobre e desequilibrio no corpo mental-físico, torna-se corrompido e comumente manifesta comportamente ruim ou adoentado.) Ki adro ou natural é asaudável e afirma a vida; ele supre o sistema nervoso e o cérebro levando a harmonização do corpo mental e do corpo físico a um alto nível, constantemente fazendo emergir nossos talentos inatos e nossas habilidades. Esse é o tipo de ki manifestado por gênios e santos que deixaram suas marcas na história da humanidade. Na nossa era, nós podemos partir do princípio da equanimidade entre os seres humanos, nós devemos entender que cada um de nós é capaz de emanar esse tipo "certo" de ki. O método Nishino, ao facilitar o desenvolvimento e controle dessa forma de ki, leva a todos o alcance do "ki suficiente" (jusoku no ki").

Pense no ki como uma energia inteligente que trabalha junto com a ciência para disponibilizar novos mundos. O foco da ciência é ajudar-nos a compreender o misterioso por meio do intelecto; o foco do ki é iluminar o misterioso com o entendimento a partir de nossos crpos; ambos contribuem para o desenvolvimento da sociedade e da cultura a partir que são poderes práticos.

Seminário com Kashiwaya Sensei dias 21 e 22 de novembro (sábado e domingo)

2009-11-13T23:25:00.000-02:00

Olá, queridos amigos e amigas!

O Centro de Desenvolvimento de Ki tem o prazer de convidar a todos para participarem do IV Seminário de Ki e Ki-Aikidô com Koichi Kashiwaya Sensei nos dias 21 e 22 de novembro de 2009 (sábado e domingo) no Centro de Desenvolvimento de Ki, em Curitiba.

Kashiwaya Sensei, Okuden da Ki Society International e 8° Dan de Ki-Aikidô, é discípulo direto do mestre Koichi Tohei, fundador do Ki-Aikidô (ou Shin Shin Toitsu Aikidô), é supervisor do Ki-Aikidô nos Estados Unidos, instrutor principal da Ki Society USA e também coordena o Midland Ki Federation, incluindo Estados Unidos, Canadá e América do Sul.

O seminário é aberto ao público em geral e não é necessário conhecimento prévio em Aikidô

Faça o download da sua ficha de inscrição e do informativo no blog (na coluna direita)

Horário: 09h-17h

Valores: - Sábado (21) e domingo (22): R$ 230,00 ou 2 x R$ 115,00
- somente um dia: R$ 120,00
Almoço no local (incluído)

Informações
oseminariodeki@yahoo.com.br
(41) 3263-1217 ou (41) 3263-2867 (com Dominique)

Vagas limitadas!

Na sua vinda ao Brasil, Koichi Kashiwaya Sensei ministrará igualmente uma aula de Desenvolvimento de Ki e Ki-Aikidô em Florianópolis (dia 26 de novembro à noite informações com Russell Jones (48) 3237-7184) e seminários em Belo Horizonte (dias 28 e 29 de novembro, informações com Edival Vitral (31) 9967-8647), no Rio de Janeiro (dias 05 e 06 de dezembro, informações com George Pretyman (11) 9198-8876) e em Brasília (dia 12 de dezembro, informações com Roberto Tamote (11) 8493-1536).

Por gentileza divulguem para as pessoas a sua volta e para todos que possam se interessar.

Muito obrigado!

Esperamos vocês lá.
Um grande abraço a todos!

Centro de Desenvolvimento de Ki de Curitiba

Realização:
Centro de Desenvolvimento de Ki
Sociedade de Ki Belo Horizonte
Ki-Aikidô Campo Grande
Ki-Aikidô Florianópolis
Ki-Aikidô São Paulo
Ki-Aikidô Rio de Janeiro

Kokyu-nage (arremesso de bola) - Kashiwaya sensei

2009-09-03T11:27:00.001-03:00

Seminário Kashiwaya Sensei

2009-09-03T11:04:00.003-03:00

No final do mês de Novembro - dias 21 e 22 -, Kashiwaya sensei estarpá em Curitiba ministrando Seminário de dois dias. Sábado e domingo pela manhã e tarde. Os interessados, por favor entrem em contato com este blog ou direto com o Centro de Desenvolvimento de Ki.

Os pagamentos podem ser feitos de três formas:

- R$210,00 (duzentos e dez reais) pagos em duas prestações de R$105,00 depositadas na conta do Centro de Desenvolvimento de KI;

- R$225,00 (duzentos e vinte e cinco reais) pagos em três prestações de R$75,00 depositadas na conta do Centro de Desenvolvimento de KI;

- R$230,00 (duzentos e trinta reais) pagos ou depositados no mês de novembro de 2009.

Os temas abordados no seminário serão Desenvolvimento de Ki - conceitos e metodologia de trabalho - e Aikidô.

Para depósitos:

Centro de Desenvolvimento de Ki
Banco Itaú Ag. 3720
C/C 13.222-8

FELIZ DIA DOS PAIS

2009-08-09T06:56:00.002-03:00

Sociedades matriarcais, patriarcais, e outros ais e lamentos que o valham, o que realmente interessa? A data em si pouco diz. Entre somas e subtrações é o momento. E não me refiro à festa e alegria. Juntos ou não, bolos ou não, presentes sim. Mas não o de shopping ou embrulhados em papel colorido; digo o presente agora. Fazer o máximo agora.

Dia dos pais e filhos é só a reafirmação do dia-a-dia: um não existe sem o outro.

Okamoto Seigo: TV Documentário II

2009-07-19T22:26:00.001-03:00

Okamoto Seigo: TV Documentário I

2009-07-19T19:38:00.001-03:00

Interview with Okamoto Seigo

2009-07-19T19:31:00.001-03:00

Blog de Kashiwaya sensei

2009-07-17T11:42:00.002-03:00

Clique no título para acompanhar as emocionantes aventuras de Koichi Kashiwaya sensei nos EUA.

Aprimorando habilidades de ensino

2009-07-09T11:35:00.004-03:00

Por Shinichi Tohei

Desta vez a postagem é para estudantes avançados.

Eu ensino aproximadmente 2.000 pessoas por ano. Este número "2.000" significa o número de pessoas que eu ensino regularmente, toda semana, todo mês, todo ano, mas não inclui as pessoas que eu ensino de forma pontual, como as pessoas que ensino em um seminário.

Por meio da observação de como meus estudantes mudam como resultado de meu ensino, eu tenho o feedback de 2.000 pessoas. Eu sou muito grato por ter essa importante informação de seus feedbacks.

Por exemplo, há alguns casos que, apesar de eu estar satisfeito com meus ensinamentos, de fato o que eu ensino não foi bem entendido por meus estudantes. de outro modo, há alguns outros casos que, apesar de eu não estar satisfeito e pensar a respeito do que ensino, de fato o que eu tenhoensinado é bem entendido por meus estudantes. É claro que resultados dependem da aptidão de aprendizado dos estudantes e também do cuidadoso exame de nosso método de ensino. . Nosso sentimento de quão boa a compreensão de nosso estudantes é importante, no entanto, checar se nosso ensinamento é bem entendido é indispensável.

Sem esse processo o instrutor é levado a desenvolver um ensino de auto-satisfação.

“Shinichi Tohei Sensei, a você foi ensinado algum método particular de ensino?”

Apesar de eu sempre propor questões do gênero, a mim nunca foi ensinado "um método de ensino", até agora. E eu nunca segui um treino espedial baseado especificamente em um método de ensino. NO entanto, eu sempre checo cuidadosamente os seguintes 3 pontos:

1. Será que os estudantes estão aptos a entender bem o que estou ensinando?

2. Será que os estudantes estão aptos a depois colocar em prática aquilo que compreenderam?

3. Será que os estudantes estão aptos a tornarem-se melhor depois da prática?

A respeito do primeiro ponto, você pode efetivá-lo enviando Ki para os estudantes.

As pessoas sentem-se inconfortáveis se não são capazes de entender, e como resultado disso esse sentimento aparece de algum modo como uma expressão física (uma expressão facial de desconforto, olhando para baixo, baixando o volume de suas vozes etc.). A mente move o corpo.

Se você percebe que eles não estão entendendo, por favor tente vários modos de ensino. Continue no sistema tentativo e erro até que entendam, assim seu modo de explanar e o significado de suas expressões será aprimorado.

Cuidado especial é requerido sobre o segundo ponto. Muitos pessoas podem entender mas não são capazes de colocar em prática.

A fim de implementar a prática dos estudantes, você precisa ensinar de um modo específico, dando enfase a pontos da prática, e você precisa regularmente acompanhar o crescimento de seus estudantes. E mesmo que eles não coloquem em prática aquilo que você ensina, você não precisa ficar chateado com eles. Isso pode ser causado pela ineficiência de seu modo de ensino.

Você precisa tentar vários modos de ensino e você não deve desistir até que eles sejam capazes de praticar o que você ensina. Tremenda paciência é necessária, mas deste modo seu modo de ensino será aprimorado.

Sobre o terceiro ponto, você precisa checar se os estudantes fazem uso depois da prática daquilo que lhes foi ensinado.

Se não, então você não teve sucesso nos dois primeiros pontos, sendo assim, por favor, volte a eles e ensine novamente. Você não deve desistir até que os estudantes sejam proficientes.

Não há fórmula mágica para aprimorar a capacidade de ensino. Continuand em frente por meio destes 3 pontos de ensino, de modo simples e honesto, sua habilidade de ensino será melhorada. Ler livros e ganhar conhecimentos especiais também é importante, no entanto isso pode afetar seu aprimoramente apenas baseado nos processos básicos.

Ensinar não é uma via de mão única, mas uma via de duas mãos de comunicação. Observar cuidadosamente o Ki dos estudantes é a base de todo ensino.

A seguir está a prática e a validação deste mês.

[Ponto de pratica]

・ Pratique os pontos 1 a 3 e registre os resultados.

[Ponto de validação]

・Observe a diferença entre casos que produziram um bom resultados e os que não tiveram resultado, então registre e reveja suas anotações regularmente.

Meu derrame de percepção

2009-06-29T08:52:00.000-03:00

Palestra "My Stroke of Insight" da Dra. Jill Bolte Taylor, neurocientista de Harvard, sobre sua experiência com um derrame em 1996.

Tradução e Legendas:
Nayara Alves e Atílio Baroni

Matsuri 2008 - Kashiwaya sensei

2009-06-18T16:22:00.001-03:00

Koichi Tohei

2009-06-18T15:56:00.001-03:00

Kashiwaya sensei - Tameshigiri

2009-06-16T10:01:00.002-03:00

Kashiwaya sensei - Ryotemochi

2009-06-16T09:56:00.001-03:00

Excelente vídeo de Tohei sensei.

2009-06-16T09:51:00.002-03:00

Cliquem no título e assistam um dos mais recentes (e último video oficial) feito por Koichi Tohei sensei.

Aprenda com a mente sinceramente aberta

2009-04-30T09:19:00.003-03:00

por Shinichi Tohei

Imagine que nós queremos colocar água em um copo. Se o copo já está cheio de água não podemos colocar mais, então devemos esvaziar o copo antes de colocar uma nova quantidade de água. Este mesmo princípio pode ser aplicado quando aprendemos alguma coisa nova.

Eu instruo mais de 2.000 pessoas cada ano. Além dessas 2.000 pessoas, eu instruo semanalmente 300 pessoas. Desse modo, eu posso observar seu desenvolvimento. Eu tenho percebido que há dois grupos de pessoas. Um grupo d epessoas se desenvolve, mas o outro não. Há uma "diferença" entre eles. Claro que o resultado depende da qualidade de minha instrução a cada pessoa, mas não apenas isso. O que você pensa a respeito?

.....
.....
.....

A diferença está se "eles começam o treino após observarem atentamente minhas instruções" ou "eles começam a treinar sem observarem atentamente." A diferença depende se eles copiam o que eu instruo diretamente ou se eles baseiam-se em seus próprios pensamentos. Se seus copos mentais estão cheios, então água fresca não pode ser acrescentada.

O mais importante aspecto do aprendizado é "uma mente sinceramente aberta". Uma mente siceramente aberta significa nem ser totalmente obediente, nem fazer qualquer coisas que lhes seja dito. Uma mente sinceramente aberta significa uma atitude de entendimento do que é ensinado de modo direto, de preferência baseado na própria idéia e interpretação. Se você reconhece o valor do que você está aprendendo, aprender sinceramente, com a mente aberta, é a chave mais importante para o desenvolvimento.

Entre os uchideshi que treinam sob minha direção, há um que tem a mente sinceramente aberta e outro que não. Por exemplo, se eu recomendo um livro para leitura, o uchideshi de mente sinceramente aberta inicia imediatamente a leitura a fim de conhece o livro a ele recomendado. No entanto, o uchideshi que não possui esse estado de mente falha na leitura, dando varias desculpas. Mesmo me acompanhando várias vezes no ensino de outros estudantes, ele não aprende o que supostamente deveria aprender pela mente não estar aberta e sincera. Apesar desse seu caráter, eu o ensino e instruo profundamente, então um dia ele virá a ser um grande instrutor, no entanto, leva tempo para ele compreender sua atitude errada.

Limpar nossa expriência e conhecimentos passados e esvaziar nossa mente é necessário quando ocmeçamos a aprender algo. Isso é importante para compreender "o que o mestre quer me ensinar" especialmente "como eu interpreto os ensinamentos do mestre" enquanto aprendo. Após receber o ensinamento do mstre diretamente, se você pensa que não é útil, você pode colocá-lo de lado.

Você pode dizer:
"Isso é o mesmo que aprendi no passado".
"Isso é o mesmo que outro professor me disse no passado".
"Isso é omesmo que eu li naquele livro".
"Os ensinamentos d emeu mestre são diferentes de meus pensamentos".

Isso e mais coisas como essas são o que as pessoas dizem quando aprendem coisas novas sem a mente sinceramente aberta.

Em minha experiência, se você se considera como alguém " de mente sinceramente aberta", você precisa ser cuidadoso. É melhor começar o aprendizado considerando a possibilidade de que você não tem a mente sinceramente aberta.

A seguir está a prática e a validação:

[Ponto de prática]
・ Faça algo com a mente sinceramente aberta. (ex: aprenda com a mente sinceramente aberta, experencie com a mente sinceramente aberta, leia com a mente sinceramente aberta etc.)

[Ponto de validação]
・Observe as consequencias de agir desse modo emtodas as situações.

Agir após construir relações de confiança

2009-04-23T11:03:00.003-03:00

Por Shinichi Tohei

Imagine a relação entre pais e crianças, professores e estudantes, chefes e subordinados etc. Quando recebemos conselhos, podemos aceitar se ele vêm de uma certa pessoa, mas não se vêm de outra pessoa. Você já teve essa experiência? Todos têm uma pessoa em particular da qual não querem aceitar conselhor. Por que uma reação diferente ocorre quando recebemos conslehos de duas pessoas diferentes?

A habilidade de aceitar aviso depende inteiramente da relação de confiança construída por nós, ou não. Se você tem uma relação de confiança, mesmo se você recebe uma forma dura de conselho, você pode aceitá-lo. Mas se a confiança não existe na relação, você se opõe e não aceita o aviso. Sendo assim, quem dá os avisos tem de checar se existe uma relação de confiança com a pessoa que recebe o aviso. Isso é muito mais importante do que simplesmente checar o modo de dar avisos.

Um de meus conhecidos é um homem com a melhor das intenções. Ele sente-se livre para falar qualquer coisa que ele pense ser importante para seu parceiro mesmo se o assunto não é o de maior interesse do parceiro. Podemos dizer que ele é uma pessoa rara nos dias de hoje. O problema é que ele muda sua atitude de acordo com seu humor; e ele não consegue controlar isso. Do ponto de vista de outras pessoas, desde que ele perde seu bom temperamento, as pessoas não podem confiar nele. Com esse tipo de natureza, quando ele dá avisos em detalhes sobre qualquer assunto, ninguém quer ouvi-lo. Desse modo ele é muito insatisfeito porque ninguém aceita seu "tipo" de aviso. É um circulo vicioso e ninguém se beneficia.

O ponto importante nunca é "o que avisar" mas "quem avisar". Se há uma relação d eocnfiança estabelecida, o aviso será efetivo. Em muitos livros do tipo "auto-ajuda", as técnicas de comunicar avisos são do tipo "É melhor dar avisos a subordinas deste modo...". etc. No entanto, essas técnicas ganham significado apenas com a existência das relações d eocnfiança. Ninguém quer dar ouvidos a uma pessoa não confiável mesmo que ela tenha excelentes técnicas d ecomunicação.

Quando instruo em seminários, mesmos as instruções mais duras são importantes, entao eu tomo grand ecuidado no uso de palavras confiáveis, assim como comportamentos e ações. Se não conseguimos estabelecer uma relação de confiança entre nós, minhas instruções não serão compreendidas. Desse modo, a coisa mais importante para o instrutor é tornar-se uma pessoa confiável. Antes de considerar "o que instruir", precisamos considerar "quem instruir".

Em muitos casos, a primeira impressão é um importante fatorno ser confiável ou não. Isso pode ser estabelecido por meio de um número mínimo de ações diárias.

Quando dou avisos a aalguém, eu ciodadosamente checo como está nossa relação d econfiança. Se ela existe, eu posso ir adiante e dar os mais duros avisos sem hesitação. Se não há suficiente relação de confiança, eu aguardo para oferecer o aviso depois que tiver construído uma sólida relação de confiança, ou peço a alguém que tenha essa relação de confiança para dar o aviso a ela. Desse modo a pessoa estará capaz de aceitar o aviso.

Isso é básico: em todos os casos agir apenas depois de construir uma boa relação de confiança. No caso de pessoas que trabalham com vendas, antes de considerar como vender, é importante considerar como construir uma relação de confiança com o consumidor. No caso de um instrutor, antes de pensar como ensinar, é importante considerar como construir uma relação de confiança com os estudantes.

Eu tenho um estudante que é muito popular com as pessoas do sexo feminino. Ele não é especialmente bonito ou aparenta algo especial. Quando eu era solteiro, uma vez perguntei a ele qual a chave para ser popular com as mulheres. Ele respondeu: " Eu apenas coloco em prática o que você (Shinichi sensei) me instrui a fazer". Eu comecei a gargalharde mim mesmo.

A seguir está a prática e o modo de validação:

(Pontos de prática)

・Antes de instruir (avisar) alguém, cheque a relação d econfiaça com essa pessoa.
・Instrua (avise) apenas depois de construir uma relação de confiança, ou instrua (avise) através de uma pessoa que possua essa relação de confiança com quem deve receber a instrução (aviso).

[Pontos de validação]
・Observe o modo como nseu parceiro recebe seus avisos depois que a prática foi feita.

Koichi Tohei Sensei

2009-04-23T11:00:00.001-03:00

Corpo e Mente São Um - Caligrafia de Tohei Koichi Sensei

2009-04-23T10:59:00.001-03:00

Aulas com Gilson Arakaki Sensei no Centro de Desenvolvimento de Ki 16-21 de abril

2009-04-14T23:23:00.001-03:00

Olá alunos e amigos do Centro de Desenvolvimento de Ki!

No final desta semana e até o feriado do dia 21, Gilson Arakaki Sensei, 3º Dan de Ki Aikidô, aluno de Ishikawa Sensei, que voltou agora do Japão e reside em Campo Grande, estará em Curitiba ministrando aulas no Centro de Desenvolvimento de Ki.
Vai ser uma excelente oportunidade para aprendermos mais sobre as mais recentes novidades na Ki Society do Japão.

Programa das aulas com Gilson Arakaki Sensei:

Aulas de Ki Aikidô (voltadas principalmente para prática de jô, bokken e técnicas específicas)
5ª feira dia 16 de abril 19h30-21h30 (noite)
6ª feira dia 17 de abril 19h30-21h30 (noite)
Sábado dia 18 de abril 15h30-17h30 (tarde)

Domingo: livre

2ª feira dia 20 de abril 19h30-21h30 (noite)
3ª feira dia 21 de abril 19h30-21h30 (noite)

Pedimos um valor R$30,00 de participação para permitir de custear a viagem de Gilson Arakaki Sensei.

Atividades regulares do Centro no feriado:

No sábado dia 18 de abril de manhã:
aula excepcional de respiração e desenvolvimento de Ki com Wilson Sensei: horário : 9h-12h
(incluída na mensalidade de respiração, valor aula avulsa: R$20,00 )

No domingo dia 19 de abril de manhã não haverá aula de aikidô com Carta Sensei.

Na segunda-feira dia 20 de abril aulas de manhã e de tarde no horário normal:
- respiração com Wilson Sensei: 10h30-12h
- aikidô com Lima Sensei, substituído Carta Sensei: 16h-17h30

No feriado da terça-feira dia 21de abril:
- as aulas de aikidô de manhã e tarde serão canceladas.
- aula de respiração com Wilson Sensei em horário adiantado : 17h30-19h

Esperamos vocês todos lá!

Um grande abraço a todos

2009-04-12T16:32:00.001-03:00

Olá Para Todos,

Gostariamos dizer parabéns para todo mundo de Curitiba Ki-Society para um bom seminário com Ishikawa Sensei e muito grato para sua hospitalidade e cuidado conosco. Sempre sentimos muito bem vindo em seu dojo e gostamos de visitar Curitiba. Esperamos que todos vocês podem visitar nosso dojo em Florianópolis. Sejam sempre bem vindos!

Um grande abraço,

Russell Jones e Lael Keen

Seminário Tadao Ishikawa

2009-03-31T07:46:00.002-03:00

Parabéns a todos os participantes do seminário com Ishikawa Sensei. Tivemos mais de 50 alunos nas aulas de KiAikidô e mais de 80 nas aulas de Toitsudô e Kokyuhô. O sucesso do evento deveu-e ao esforço e interesse de todos que fazem parte da família Centro de Desenvolvimento de Ki. Nestes incluo todos os amigos que vieram de fora de Curitiba.
ficamos especialmente satisfeito com os novos participantes. Pessoas que graças à vinda de Ishikawa Sensei foram apresentados a um excelente caminho de desenvolvimento pessoal.
Ishikawa Sensei deixou claro a todos que o KiAikidô não é o único modo de alcançar a unificação de mente e corpo e consequentemente a unicidade com o Universo, mas também é um caminho. Por meio de diversos processos educacionais e de incentivo conduz o estudante à percepção de que é parte constituinte da realidade. Dentro desse contexto, para o KiAikidô o ponto de vista positivo é único correto pois é o único verdadeiramente prático. Pensar e agir de modo positivo é a via mais direta para alcançar objetivos.
Uma vez mais, agradecemos a todos os participantes.

Ditos sobre o Ki

2009-03-20T10:24:00.002-03:00

Está em inglês. clique no título para ler.

(corrigido o link)

2009-03-20T10:21:00.001-03:00

Ola Pessoal,

O CAUSO É O SEGUINTE...

espetáculo de causo e moda de viola, no festival de teatro de Curitiba.

Dias 21, 22, 28 e 29 - sab as 21h e dom as 20h

No Realejo bar e restaurante - Petit Carneiro com Coronel Dulcidio.

Ê trem bão, sô!!

aguardo vocÊs!

abraço!!

Richard.

Seminario de Ishikawa Sensei

2009-03-19T11:23:00.001-03:00

Olá queridos amigos e amigas!

O Centro de Desenvolvimento de Ki tem a honra de convidar a todos para participar do
Seminário com Tadao Ishikawa Sensei

diretor da Ki No Kenkyukai (Ki Society International) e Instrutor Chefe no Tohei Gakuen (Ki-Aikido Institute, em Tochigi-Ken, Japão), onde ensina Ki, Shinshintoitsu Aikido e Shodo.

Vindo pela primeira vez no Brasil, Tadao Ishikawa Sensei, Okuden (grau máximo) da Ki Society International, 8° Dan de Shinshintoitsu Aikido (Ki Aikido), e 10° Dan de Shodo, ministrará aulas entre os dias 25 e 28 de março de 2009 (de quarta feira a sábado) no Centro de Desenvolvimento de Ki, em Curitiba, onde estará apresentando as diversas atividades praticadas no Tohei Gakuen:

* Ki Aikido, nos dias 25, 26 e 27 de março à noite
* Desenvolvimento de Ki, respiração Sokushin no gyo e demonstração de Shodo no sábado dia 28 de março, de manhã

No final do seminário ao sábado pela manhã, as caligrafias criadas por Ishikawa Sensei serão sorteadas entre os participantes.

O seminário é aberto ao público em geral, sem necessidade de conhecimento prévio em Aikido.

Tadao Ishikawa Sensei

Tadao Ishikawa Sensei iniciou a pratica de Aikido aos 15 anos de idade. Completou 70 anos no dia 30 de dezembro de 2009.
Aluno direto de Tohei Sensei, é faixa preta, 8° Dan em Ki Aikido e grau máximo (Okuden) em desenvolvimento de Ki, e 10° Dan em Shodo, a arte da caligrafia japonesa.
Atualmente ocupa o cargo de Diretor da Ki No Kenkyukai (Ki Society International), é ele que emite os certificados de aprovação da Ki No Kenkyukai. É examinador dos exames de graduação de Dans e juiz principal da Taigi Competition. É Instrutor chefe no Tohei Gakuen (Ki Aikido Institute, Tochigi-Ken, Japão), onde ensina desenvolvimento de Ki, Ki Aikido e Shodo.

Ki e Ki Aikido
Ki é um conceito oriental que pode ser traduzido como "energia vital" ou menor partícula da qual se compõe a realidade, a força que permeia o universo e a vida. Também conhecido como "Chi" na China, o "Ki" não é um conceito místico ou filosófico, nem é algo que pode ser compreendido por meio de livros ou vídeos. É por meio de treino e sensibilização que se descobre o Ki. É pela unificação de mente e corpo que se desenvolve o Ki.

As atividades promovidas pela Ki Society indicam o caminho para a unificação da mente e corpo e permitem ao praticante vivenciar seu verdadeiro e natural poder, possibilitando-lhe conquistar uma vida feliz, saudável e em busca da construção de uma sociedade mais pacífica.
O Ki Aikido ou Shinshintoitsu Aikido é uma arte marcial japonesa cujo objetivo não é vencer o oponente, mas sim, adquirir o verdadeiro senso de unificação da mente-corpo por meio do estudo de que "a mente move o corpo" (princípio do Ki).

O real valor da prática do Ki Aikido está no desenvolvimento do espírito de não-conflito consigo mesmo. Em um Dojo de Aikido, com as técnicas de ser atacado repetidamente, aprende-se que seguindo de forma calma os princípios do Ki Aikido consegue-se resolver o problema de um agressor fora de controle e, ao mesmo tempo, não se perde o controle físico e emocional, ainda garantindo-se não depositar mais lixo emocional no subconsciente. Desse modo sempre gradual, a mente subconsciente começa a ficar limpa de negatividade, medo e sentimentos de raiva, tornando a vida leve, clara e feliz.

« Aikido não é uma técnica para lutar contra ou vencer o inimigo. É o caminho para reconciliar o mundo e fazer dos seres humanos uma só família. » (Morihei Ueshiba - O Sensei)

Shodo
O Shodo é a arte milenar que utiliza os caracteres da caligrafia japonesa como forma de expressão artística. "Sho" significa caligrafia, escrita e "Do" quer dizer caminho. Para os japoneses, a caligrafia tornou-se muito mais que um meio de comunicação. Ao longo da história do oriente, a escrita tranformou-se em atividade artística, religiosa e até uma maneira de meditação.

Na sua vinda ao Brasil, Tadao Ishikawa Sensei ministrará igualmente um Seminário em São Paulo, no dia 29 de março, informações por e-mail: geotan@terra.com.br ou roberto.tamote@gmail.com.

Por gentileza divulguem para as pessoas a sua volta e para todos que possam se interessar.

Muito obrigado!

Um abraço a todos,

Centro de Desenvolvimento de Ki de Curitiba

Serviço
Seminário com Tadao Ishikawa Sensei

Ki Aikido:
Datas: 25, 26 e 27 de março de 2009 (quarta, quinta e sexta-feira)
Horário: 19h30 - 21h30

Desenvolvimento de Ki, respiração Sokushin no gyo e demonstração de Shodo:
Data: 28 de março de 2009 (sábado)
Horário: 09h - 12h

Vagas limitadas.

Local : Centro de Desenvolvimento de Ki
Rua Sete de Abril, 830 - 2º andar - Curitiba (PR)
Tel.: (41) 3263-1217

Valores:

* Seminário inteiro (dias 25, 26, 27 de março à noite e 28 de março de manhã):
o Para os alunos do Centro de Desenvolvimento de Ki: R$ 50,00
o Para os demais: R$ 100,00 ou 2 x R $50,00
* Somente no sábado dia 28 de março de manhã:
o R$ 20,00 para pagamento até o dia 24 de março (terça feira)
o R$ 25,00 para pagamento a partir do dia 25 de março quarta feira)

Informações:
oseminariodeki@yahoo.com.br
(41) 3263-1217 ou com Dominique (41) 3263-2867
http://kiaikidocuritiba.blogspot.com e http://kisociety-curitiba.blogspot.com/

Inscrições:
Os participantes deverão efetuar inscrição prévia, através do preenchimento da ficha de inscrição (clique em baixo deste e-mail ou faça download no blog http://kisociety-curitiba.blogspot.com/).

O pagamento da inscrição será feito através de depósito em dinheiro, cheque ou transferência no Banco Itaú - Agência 3720 - Conta Corrente 13222-8 (Titular: "Centro de Desenvolvimento de Ki").

A inscrição será confirmada com a comprovação do pagamento do seminário (por e-mail ou levar o comprovante original no primeiro dia do seminário).

Faça já a sua inscrição através de e-mail: oseminariodeki@yahoo.com.br ou no Centro de Desenvolvimento de Ki ou por telefone no (41) 3263-1217.

Realização:
Centro de Desenvolvimento de Ki
Ki Aikido Belo Horizonte: site e blog
Ki Aikido Campo Grande
Ki Aikido Florianópolis
Ki Aikido Rio de Janeiro
Ki Aikido São Paulo
Ki Aikido USA
Ki Society HQ

Delicadas Embalagens

2009-03-19T11:07:00.001-03:00

A CiaSenhas estará no Festival de Teatro de Curitiba/ FRINGE .

Faremos 03 únicas apresentações do espetáculo DELICADAS EMBALAGENS no Solar do Barão - Curitiba .

Dê uma olhada nos dias e horários e marque na sua agenda
23/03 (2ª feira) – 15:00h
24/03 (3ª feira) – 18:00h
25/03 (4ª feira) – 21:00h

Apareçam também na Sede da CiaSenhas para um cafezinho: Rua São Francisco, 35 - centro

um grande abraço e até breve

Patricia Saravy
www.ciasenhas.art.br

Técnicas Corporais Chinesas

2009-03-10T14:48:00.000-03:00

Olá!

Gostaria de pedir sua ajuda na divulgação deste módulo, que será o primeiro de 3. O seguinte será o Xian Gong (treinamento perfumado) e o Shaolin Ba Duan Jin (8 Brocados de Seda); e no segundo semestre estaremos ministrando Curso de Formação em Lian Gong em 18 Terapias. Maiores informações cotim@superig.com.br ou elizamaral@symbolon.com

Universidade Positivo

CURSO DE EXTENSÃO 24 E 25 DE ABRIL de 2009

Técnicas Corporais Chinesas

QI GONG DOS SÍMBOLOS

&

ZHU YEN SHU

(treinamento para Rejuvenecimento do Rosto)

Cursos de Extensão >> Cursos PEC >> Técnicas Corporais Chinesas - Qi Gong dos Símbolos & Zhu Yen Shu - (Treinamento para Rejuvenescimento do Rosto)

http://www.up.edu.br/imagens/imagem_titulo.jpg Técnicas Corporais Chinesas - Qi Gong dos Símbolos & Zhu Yen Shu - (Treinamento para Rejuvenescimento do Rosto)

As práticas corporais orientais são mais que apenas exercícios físicos e legado cultural. Portanto, são ferramentas em potencial para a realização da harmonização do ser humano. De acordo com a Medicina Tradicional Chinesa, saúde está relacionada com estar inteiro e em harmonia e a verdadeira cura é o resgate da Plenitude.

PÚBLICO-ALVO
Estudantes e profissionais de Educação Física, Fisioterapia, Terapia Ocupacional, Enfermagem, profissionais da área de Saúde e público em geral

OBJETIVOS
Oferecer ao público o conhecimento de novas modalidades das práticas orientais chinesas como instrumento de manutenção da saúde integral. Esse tipo de prática é muito simples e, ao mesmo tempo, são muito vigorosa e eficazes. Em pouco tempo de prática, percebe-se um aumento da concentração, as emoções e o coração se acalmam, a serenidade e a tranqüilidade podem ser sentidos facilmente. Através de movimentos suaves, aliados à respiração profunda, o Qi (Energia Vital) pode ser liderado pela mente e promover a saúde integral do ser humano.

METODOLOGIA
Aulas teórico-práticas, podendo incluir outras técnicas corporais chinesas, se necessário.

PROGRAMA
− O Qi Gong dos Símbolos − É uma prática corporal fundamentada na Filosofia Taoísta e na Alquimia Chinesa. São 18 movimentos pertencentes às artes corporais chinesas tradicionais que possuem significativo conteúdo simbólico, imagens arquetípicas, da natureza e de antigos ofícios. Expresso em imagens, os símbolos guiam o movimento e harmonizam o Yin e o Yang do cérebro, os Três Tesouros no Homem: Jing (essência ), Qi (sopro ), e Shen (espírito ) e os Cinco Movimentos dos Elementos da Natureza (madeira, fogo, terra, metal e água).
Trazer as imagens para o corpo, refletindo seus significados, permite que as emoções e os conteúdos afetivos que estejam a elas ligados, vão sendo integrados de forma suave na consciência, tornando assim a vida mais rica, serena e equilibrada.
− O Zhu Yen Shu – É uma automassagem composta de 8 movimentos a serem realizados pela manhã, ao acordar, com a finalidade de facilitar a fluência do Yang Qi (energia yang) no nosso corpo, garantindo a vitalidade dos órgãos internos e a juventude do rosto. Criado pelo mestre Hu Yao Zhen, médico e mestre de Qi Gong, o Zhu Yen Shu foi transmitido no Brasil pela sua filha, Dra. Hu Yue Xien, por ocasião de sua visita ao Brasil no ano de 1998.
− QI Gong dos símbolosExecução dos 21 movimentos que compõe a prática
• Os movimentos e sua relação com os símbolos
• O pensamento simbólico e o seu efeito terapêutico
− ZHU YEN SHU
• Introdução teórica ao pensamento chinês
• Fundamentos da técnica
• Prática do Zhu Yen Shu

CARGA HORÁRIA
12 horas

CORPO DOCENTE
Elizabeth Almeida do Amaral − Psicóloga com especialização Latu Sensu em Psicologia Analítica pela PUCPR. 1996. Fez sua formação como Instrutora de Lian Gong em 18 Terapias e demais Artes Terapêuticas Chinesas, pela Via5 Oriente Ocidente, sob a orientação de Maria Lucia Lee,São Paulo, em 1999. Foi Instrutora de Artes Corporais Chinesas para a Saúde no Hospital Psiquiátrico Bom Retiro, de maio/2002 a outubro/2004. Atuou como preparadora corporal do Coro Collegium Cantorum de março 2001/junho 2005, com as Técnicas Corporais Chinesas. Foi integrante da Comissão Organizadora do “I Seminário Sul-Brasileiro de Lian Gong” realizado em Curitiba em agosto/2000. Ministra palestras e workshops em congressos, eventos, faculdades, sobre temas relacionados à Psicologia Analítica e Artes Corporais Chinesas. Registro no Conselho Regional de Psicologia PR. CRP08/02719 e no Conselho Regional de Educação Física PR. CREF09/002789

Marli Sayomi Kubota − Instrutora de Tai Chi Chuan há mais de 19 anos, discípula do mestre taoísta chinês Liu Pai Lin do Instituto Pai Lin de Cultura Chinesa em São Paulo, de 1995 a 2000. Possui formação em Lian Gong em 18 Terapias pela Via5, com a professora Maria Lúcia Lee, introdutora da técnica no Brasil. Instrutora de Lian Gong dentro do projeto atividade promovido pela Unimed Curitiba, há mais de 8 anos. Foi ntegrante da Comissão Organizadora do “I Seminário Sul-Brasileiro de Lian Gong” realizado em Curitiba em agosto/2000. Possui formação em massoterapia chinesa pelo Centro Cultural Brasil-China de Curitiba, com o mestre Pan Yi Bo. Tem experiência em workshops, palestras, instrutora de Tai Chi e Lian Gong na UniSul/SC (1999), Prefeitura Municipal de Paranaguá(2004), academias em São José dos Pinhais, Paranaguá e Curitiba, como a academia Bodhidharma, Clube Santa Mônica, participação no projeto Viva o Verão do governo estadual (1994) e no Festival de Inverno da UFPR (2001). Graduanda do curso de Fisioterapia da UFPR Litoral. Registro no Conselho Regional de Educação Física PR CREF9/005688

DATAS E HORÁRIO:
Sexta-feira das 19h às 22h e sábado das 8h às 12h e das 14h às 18
24 e 25/04

INVESTIMENTO
Inscrições até 17/04 − R$ 120,00
Inscrições após 17/04 – R$ 150,00

VAGAS LIMITADAS
Observações:
A Universidade Positivo tem o direito de cancelar o curso que não atingir um mínimo de participantes até 24 horas antes da sua realização, restituindo integralmente o valor pago.
Em caso de desistência do curso, a pessoa inscrita deverá efetuar a comunicação por escrito até um dia antes do início das aulas. O cancelamento da matrícula será realizado com devolução de 80% do valor pago. Os 20% restantes referentes as despesas de administração não serão restituídos. Após o início do curso, não será aceito o cancelamento da inscrição e a cessão do compromisso financeiro assumido.
Os participantes que usufruírem o desconto para estudantes deverão apresentar, no primeiro dia de aula, a carteira de estudante ou o comprovante de matrícula.
Os certificados somente serão emitidos com a freqüência de 75% da carga horária total do curso. Estarão disponíveis para a retirada na secretaria da Pró-Reitoria de Extensão no prazo de 30 dias, a contar da data de conclusão do curso.
É indispensável a entrega de uma cópia de RG e CPF no primeiro dia de aula.
Eventualmente, o cronograma do curso poderá ser alterado.

Ki Aikido seminario Kashiwaya Sensei

2009-03-10T13:44:00.003-03:00

Kashiwaya RIC 2008 1.mpeg

2009-03-10T13:44:00.001-03:00

Kashiwaya RIC 2008 2.mpeg

2009-03-10T13:43:00.001-03:00

Ishikawa Sensei em Curitiba

2009-03-04T16:09:00.002-03:00

HÁBITOS SAUDÁVEIS

2009-03-03T15:19:00.000-03:00

11 tipos de câncer seriam evitados com dieta e exercício

DA REPORTAGEM LOCAL

Manter um estilo de vida saudável, com alimentação adequada, controle de peso e prática regular de exercícios físicos pode ajudar a prevenir cerca de 30% dos casos de 11 tipos de câncer no Brasil, aponta relatório elaborado pelo Fundo Mundial de Pesquisa sobre Câncer e pelo Instituto Americano para a Pesquisa do Câncer.
A pesquisa também foi realizada nos Estados Unidos, na Grã-Bretanha e na China. Foram avaliados cânceres de boca, laringe e faringe (considerados uma única categoria); esôfago, pulmão, estômago, pâncreas, vesícula biliar, cólon, fígado, mama, endométrio e rim.
De acordo com o oncologista Fábio de Oliveira Ferreira, do Hospital A.C. Camargo, é comprovado que manter o peso ideal, associado à uma dieta saudável e exercícios físicos pode prevenir fatores de risco para o câncer. Ele acrescentou, no entanto, que, no grupo que envolve os cânceres de laringe, faringe, boca e pulmão, é preciso acrescentar o tabagismo como fator de risco.

Folha, caderno Saúde, 27/02/2009‏

Sensei Kashiwaya no Brasil

2009-02-27T13:45:00.001-03:00

Ishikawa Sensei em Curitiba

2009-02-20T14:17:00.002-03:00

Dia 25 de março Ishikawa sensei estará em Curitiba. Dará aulas no Centro de Desenvolvimento de Ki. Por questões operacionais e tempo disponível, seus ensinamentos concentrar-se-ão em KiAikidô.

Dia 29 de março Ishikawa sensei estará em São Paulo, dando seminário aos cuidados de George Prettyman.

Feliz Aniversário Mônica Sensei! Todo o Dojo e amigos desejam que encontre a felicidade que merece e dela aproveite por longos anos.

2009-02-18T12:00:00.002-03:00

Férias para Treinar

2009-02-10T09:41:00.002-02:00

Mês de fevereiro, asism como Janeiro, foi um mês curto para os praticantes de KiAikidô. Sendo assim, CArta Sensei teve a idéia de abrir os horários para que todos os horários pudessem ser frequentados. Prontamente acatado, em Janeiro os alunos puderam fazer todas as aulas de todos os professores de KiAikidô. E em Fevereiro será assim também. Aproveitem as aulas de Lima Sensei, CArta Sensei, Marcello Sensei e as minhas.

Aos alunos novos, mantenham seus e-mails atualizados para serem avisados das aulas de sábado e outros eventos. Muitos deles só podem ser confirmados no dia anterior.

A vida secreta das plantas

2009-02-02T14:31:00.000-02:00

Clique no título e vai pra página para baixar o livro. Nem tudo dá pra concordar, mas como sempre, vamos observar primeiros os aspectos positivos do material e, depois, subtrair o que nos incomoda. Em geral, em materiais bem trabalhados independente de nossas idéias e crenças pré-estabelecidas, sempre podemos extrair muita coisa boa.

Etiqueta no Dojo

2009-01-29T14:33:00.002-02:00

• Antes de tudo: "Trate os outros como você gostaria de ser tratado"

• Nunca converse enquanto o instrutor estiver ensinando.

• Nunca questione o Professor ou o Instrutor..

• Nunca corra no dojo a menos que seja instruído.

• Não use "linguagem ofensiva" enquanto estiver no dojo.

• Não use jóias, colares, anéis, pulseiras, relógios de pulso, brincos, etc. enquanto estiver treinando; isto pode causar ferimentos em você mesmo.

• Sente-se adequadamente enquanto estiver no tatame.

• Não mascar chiclete ou comer e/ou beber enquanto estiver no tatame.

• Limpe seus pés antes de entrar no tatame.

2009-01-29T12:12:00.002-02:00

Este ano espero poder dar enfase ao trabalho compreensão d que significa unicidade de mente e corpo e sua relação com unicidade com o Universo. Espero que possamos encontrar meos de compreender que todos fazemos parte do mesmo contexto e, assim send, não há sentido em agir como algo em separado. A relação de perdas e ganhos continua a existir em nossa vida cotidiana, enquanto vivemos cercados de regras, padrões, limites e outras ordens impostas ou aceitas. Mesmo assim, me parece improtante termos claro o que significa e como é sentir-se uno com o todo. Aikidô tem essa compreensão e do seu método de ensino espero podermos nos servir para nos tornarmos pessoas melhores.

ISHIKAWA SENSEI NO BRASIL

2008-12-17T12:22:00.002-02:00

IShikawa sensie deve chegar dia 20 de março de 2009. Devemos ter seminários de Aikido, Toitsudo e Shodo. Novas diretrizes serão mostradas, assim como modificações técnicas no sentido de maior eficiência na aplicação das artes de aikidô.

Para aprimorar as técnicas, estou sugerindo que façamos até a vinda de Ishikawa sensei alguns treinos de final de semana, nos quais iremos aprimorar e movimentos técnicos e treinar Taigis assim como associações entre hitoriwaza e kumiwaza e técnicas com armas.

Pretendo que nesses treinos abertos possamos discutir e aplicar a etiqueta e conceitos mais profundos da arte como aikido trabalhado como caminho (DÔ)para algo maior. E, sendo meio, deve ser levado à sério no sentido de ser arte marcial.

Acredito que a vinda de Ishikawa sensei é uma boa oportunidade para nos prepararmos para a vinda de Kashiwaya sensei, assim como de aprofundarmo-nos como praticantes e mais ainda, como seres humanos.

Aos interessados, por favor, vejam no blog do dojo as listas de técnicas. Será dentro daqueles parâmetros que vamos trabalhar.

Aos que pretendem realizar exames, será uma boa oportunidade. Peço que venham com o espírtio aberto e sem preguiça pois serão treinos puxados.

Lembro que Ishikawa Sensei se disponibilizou a aplicar exame a todos os interessados do dojo e do grupo kiaikidô. Então, vamos treinar .

Abaixo segue breve currículo de Ishikawa Sensei.

Aluno direto que Tohei Sensei;
Inciou a pratica de Aikido aos 15 anos de idade;
Completa 70 anos de idade no próximo dia 30/12;
8* Dan em Ki Aikido e grau máximo em desenvolvimento de KI;
Atualmente ocupa o cargo de Diretor da KI no Kenkyukai;
É Examinador dos exames de graduação de Dans;
É Instrutor chefe no Tohei no Gakuen;
Juiz principal de Taigi Competicion;
É Mestre em Shodo, Décimo Dan;
Ishikawa Sensei acompanhou Tohei Sensei em todos os momentos, sendo aquele aluno fiel que não se mostra muito, mas que sempre esteve entre os mais confiaveis...
Ele é quem emite os certificados de aprovação da Ki No Kenkyukai.

Centro de Desenvolvimento de KI - Curitiba Ki Society, endereço:
Rua 7 de abril, 830, 2 andar - Alto da XV
Curitiba - Pr.
Tel:(41) 3263 1217
http://kisociety-curitiba.blogspot.com/

Exame de Kyu

2008-12-12T10:10:00.002-02:00

Ontem tivemos mais um exame. Foi bom ver como as pessoas reagiram (ou não) à pressão de ser visto e julgado. Alguns pontos gostaria de salientar:

- A dificuldade do aluno, em geral, provem da dificuldade dos professores. Observar o modo como os alunos procedem e se comportam indica os caminhos a serem aperfeiçoados pelos instrutores;
- Em qualquer processo de julgamento, primeiro devem ser analisados os pontos positivos. Observar aquilo de bom e depois excluir os pontos frágeis;
- Mais que um julgamento técnico, no KiAikidô temos parâmetros de desenvolvimento de Ki. O modo como o analisado reage à pressão é visto e contado.

Para finalizar, gostaria de falar de minha satisfação em perceber como os alunos que frequentam as aulas estão crescendo. O modo como se portaram e conseguiram crescer como seres humanos é o mais importante e, se houve nervosismo, falhas e dificuldades, saibam que refletem aspectos de nossa natureza e de nossa educação a serem trabalhados. Do memso modo, nós, instrutores, compreendemos o quanto necessitamos nos aprimorar para fazer jus ao crescimento de todos no Dojô. Como em uma família normal, somente com o crescimnto conjunto faz sentido existirmos.

obrigado a todos que participaram, como examinandos ou não.

Informativos

2008-11-08T12:45:00.001-02:00

Queridos amigos, alunos e alunas,

No sábado (08) e domingo (09) de novembro, acontecerá no CENTRO DE DESENVOLVIMENTO DE KI o Seminário de Ki-Aikidô com Kashiwaya Sensei.

Aulas extra com Kashiwaya Sensei: na segunda (dia 10) e na terça feira (dia 11)
Kashiwaya Sensei: dará aula a noite
- horário 19h30-21h30 (horário normal das aulas da noite)

Tem uma participação aos custos (acertada na hora):
Para as pessoas que fizerem do seminário :
- R$ 20,00 por noite
- R$ 35,00 para as duas noites
Para os demais:
- R$ 35,00 por noite
- R$ 60,00 para as duas noites

Agenda das aulas do Centro de Desenvolvimento de Ki nos próximos dias

Em razão das atividades ligadas a presença de Kashiwaya Sensei, não haverá aula de Aikidô:
- na sexta feira a noite (dia 07 de novembro) das 19h30 às 21h30
- na segunda (dia10) e na terça feira (dia 11) a tarde, das 16h às 17h30

Não haverá aula de respiração Sokushin no sábado (dia 08) de manhã das 9h30 às 11h30

As outras aulas acontecerão no horário normal.

No domingo 09 de novembro: Grande festa! de aniversário (de 3 anos) do CENTRO DE DESENVOLVIMENTO DE KI, a partir das 17 horas (com o encerramento do Seminário de Aikidô).

Aqueles que puderem: trazer comes e bebes para compartilhar e instrumentos musicais para alegrar a festa! E almofadas para sentar confortavelmente...

Esperamos vocês lá.
Um grande abraço a todos!

Centro de Desenvolvimento de Ki

Nakayama Hakudo

2008-11-04T13:46:00.001-02:00

Sobre vídeos abaixo

2008-10-08T14:42:00.001-03:00

Esqueci de mencionar. A escola é Tenshin Shoden Katori Shinto Ryu Iaijutsu. O protagonista é Otake sensei.

Way of the Warrior - Way of the Samurai [4/4]

2008-10-08T14:37:00.001-03:00

Way of the Warrior - Way of the Samurai [3/4]

2008-10-08T14:36:00.001-03:00

Way of the Warrior - Way of the Samurai [2/4]

2008-10-08T14:35:00.001-03:00

Way of the Warrior - Way of the Samurai [1/4]

2008-10-08T14:34:00.001-03:00

Documentário dos mais interessantes.

Aulas de Kokyuho

2008-10-02T13:12:00.001-03:00

Hoje, quinta-feira, 02 de outubro, começamos novo horário de aulas de Kokyuho.
Horário: 18:00 - 19:30

Sejam todos bem vindos!

Kozo Nishino sensei

2008-10-02T13:10:00.002-03:00

2008-10-02T10:54:00.000-03:00

Trauma

2008-10-01T17:07:00.002-03:00

TRAUMA

É possível evitar o pior

Terapia criada pelo americano Peter Levine ajuda a eliminar a energia acumulada nos eventos traumáticos

Entrevista a GUSTAVO PRUDENTE

O trauma faz parte da condição humana. Essa é a tese defendida por Peter Levine, 64, terapeuta americano que há cerca de trinta anos trabalha com o tema. Ao se questionar por que somente os humanos padecem desse problema, muito embora os animais passem diariamente por situações de perigo, Levine percebeu que nós, ao contrário dos animais, somos em muitos casos inibidos de completar o ciclo fisiológico natural do corpo após um evento traumático. Segundo o terapeuta, o acúmulo de energia depois de situações estressantes é eliminada espontaneamente pelos bichos por meio de reações como tremores, enquanto nós podemos manter a energia congelada por anos, dando vazão a sintomas que vão de dores crônicas a pânico e depressão. Para ajudar as pessoas a eliminar gradativamente esse acúmulo de energia, Levine criou a Experiência Somática, abordagem que hoje conta com cerca de 1800 profissionais em cerca de 18 países – 200 só no Brasil. Seu livro mais famoso, “O Despertar do Tigre” (Editora Summus), foi traduzido para 11 línguas e explica as bases de suas teorias.

Se você fosse fazer um relatório sobre o trauma nos últimos 30 anos, qual seria o resultado?

A definição atual do trauma nos levou para longe da experiência do que realmente é. Entre os indígenas, na América do Sul, havia muito conhecimento sobre o trauma, e eles o chamavam de “susto”, para usar o termo em português. Isso realmente expressa o sentimento do que ele realmente é. O trauma é parte da condição humana. Mesmo quando não existem guerras ou desastres naturais horríveis, ainda assim nosso sistema nervoso pode se sobrecarregar, a ponto de colapsar. Então, acho que um relatório sobre o trauma teria de dizer que a situação geral está pior. E quando as pessoas estão traumatizadas, elas tendem a reagir de duas formas: ou ficam doentes e desenvolvem sintomas ou elas atuam o trauma, geralmente por meio da violência.

O que é pior: o aumento de situações traumáticas ou a diminuição da nossa capacidade de deixar o organismo lidar com elas?

A violência não muda rapidamente, nem os desastres naturais – eles só vão piorar. A questão é como ajudar as pessoas a não se tornarem traumatizadas. Nós enviamos dez terapeutas, para a Tailândia e a Índia, após a tsumani, para trabalhar com crianças e adultos que perderam seus familiares. O impressionante é que num período curto de tempo, às vezes menos de uma hora, essas pessoas foram capazes de evoluir do choque e da completa impotência para engajar-se de novo em suas vidas. Você podia ver em seus rostos e em seus corpos que eles estavam experimentando alegria. Uma mulher nos disse: “agora eu posso ir procurar meus filhos”, referindo-se ao lugar onde eles mantinham os corpos das vítimas. Atualmente, também estamos trabalhando com as vítimas do furacão Katrina, nos Estados Unidos.
E como foi feito esse trabalho?

Trabalhamos com algumas pessoas individualmente, e boa parte de forma não-verbal. Como muita coisa está no corpo, pois se tratam de respostas biológicas e fisiológicas, quando guiamos as pessoas a ir além dessas respostas, não usamos muita conversa. Não analisamos demais as coisas.
Todo trauma pode ser curado, ou há traumas com os quais é muito difícil lidar?

Sim, há traumas muito difíceis de lidar. A negligência e a brutalidade durante a infância são, na verdade, os traumas mais profundos. Podemos ajudar essas pessoas, e de forma excelente, algumas vezes. Mas acho que, para elas, é uma grande luta, muito embora elas possam ser curadas. Temos trabalhado, inclusive, com psicóticos. Mas isso exige habilidades especiais e tempo – talvez um a três anos de terapia.

Sua terapia é muito diferente da terapia analítica e da terapia catártica. Por que isso? Esses outros tipos de terapia podem contribuir para agravar o trauma?

Comumente, quando há muito trabalho catártico, a pessoa pode retraumatizar, porque ela revive o que aconteceu, e o sistema nervoso não consegue diferenciar quando é real e quando você está revivendo. E quanto a falar... Veja, a parte do cérebro que é afetada pelo trauma é a parte primitiva – o cérebro límbico e instintivo. Então, as palavras não possuem nenhum efeito aí – mas a consciência sim. Você pode usar as palavras para ajudar as pessoas a ficarem conscientes. Na verdade, nós encorajamos as pessoas que já fazem outras terapias a incorporarem o que nós ensinamos.
Você tem alguma dica para que as pessoas previnam o trauma?

Em muitos casos, depois que coisas assustadoras acontecem com as pessoas, elas vão chacoalhar e tremer e têm sentimentos variados. E isso é parte do processo de cura. Nesse caso, a pessoa que está com elas deve dizer: “está tudo bem, deixe isso acontecer”, ou até mesmo embalá-las – talvez não fisicamente, como você embala um bebê, mas embalá-las com a sua presença.

Peter Levine explica, em O despertar do Tigre (Summus Editorial): “O choque traumático ocorre quando experienciamos acontecimentos potencialmente ameaçadores à vida que superam nossa capacidade para responder de modo eficaz”.[...] E adiante: “Um humano ameaçado precisa descarregar toda energia mobilizada para negociar essa ameaça ou se tornará uma vítima do trauma. A energia residual não vai simplesmente embora. Ela persiste no corpo e, com freqüência, força a formação de uma grande variedade de sintomas, por exemplo: ansiedade, depressão, problemas psicossomáticos e comportamentais. Esses sintomas são o modo do organismo conter (ou encurralar) a energia residual não descarregada”.

Kashiwaya Sensei

2008-09-25T15:10:00.001-03:00

Seminário Ki-Aikidô - Koichi Kashiwaya Sensei 8o. Dan

2008-09-24T17:12:00.002-03:00

A data confirmada são dias 8 e 9 de novembro.

No final de semana seguinte será em São Paulo.

Logo estarei informando valores e condições.

Convite a todos

2008-09-23T17:10:00.003-03:00

Queridos amigos e amigas do Centro de Desenvolvimento de Ki,

Convidamos todos para compartilhar as boas novas e surpresas do Japão e do Hombu Dojo, trazidas por Deborah e Eder que mostrarão também fotos :

Será no Dojo, no próximo domingo, dia 28 de setembro, às 16 horas.

Tragam comes e bebes para alegrar a festa...!

Esperamos vocês lá.

Uma excelente semana a todos,

Dominique

Seminário de Ki-Aikidô com Koichi Kashiwaya Sensei

2008-09-23T17:07:00.000-03:00

Em novembro teremos um seminário com Kashiwaya Sensei. Deve ser na primeira quinzena, provavelmente nos dias 15 e 16. Em breve estarei confirmado a data, horários e valores.

Documentário : Budismo

2008-09-23T17:02:00.000-03:00

Amigos,

Aí vai uma dica de documentário sobre o Budismo no Himalaia feito pela National Geographic.

Está no You Tube em duas partes de 10 min cada, em português:

"Este documentário é bastante pessoal para Wade Davis, o antropólogo realiza uma peregrinação espiritual pelos Himalaias do Nepal, olhando para o budismo como uma ciência da mente ao passo em que também tenta decidir se o budismo é o caminho espiritual que ele deseja seguir. A jornada começa no Mosteiro Thupten Choling, onde vive Trulshig Rinpoche, um homem de idade bastante avançada que é um dos professores de Dalai Lama. Rinpoche leva Wade ao local onde ele alcançou a iluminação, situado no topo de uma montanha, em um lugar conhecido como Sengye Phuk, ou A Caverna do Leão. Ali ele ensina Wade sobre As Quatro Nobres Verdades do budismo. Mais tarde Wade se encontra com Matthieu Ricard, um ex-cientista francês que se tornou monge após concluir que a ciência menciona certas questões da vida, mas não explica os motivos."

Namastê,

Leo Morrissy

Terça-feira, Setembro 23, 2008 Terças e Quintas, 18 às 19:30 h. Aulas de Kokyuho

2008-09-23T16:59:00.002-03:00

Método de Respiração baseado no sistema criado por Kozo Nishino e no sistema criado por Koichi Tohei..

Cada aula de Respiração consiste de duas partes essenciais:

1. Atividades de consciência corporal buscando Toitsutai (postura que explora a verticalidade, o aprofundar do relaxamento e a implementação do ciclo respiratório).
2. Vários exercícios respiratórios, focados na respiração Sokushin (respirar por meio da sola dos pés).
3. Taiki (método de comunicação não verbal por meio da “troca de energia”).

Todos os exercícios passam por processo de verificação – testes -, certificando a correta direção do aprendizado e do exercício. Cada teste estabelece o grau de equilíbrio, relaxamento e calma do praticante.

2008-09-23T16:59:00.001-03:00

Pequenos desesperos compõem o dia. Cada instante e cada hora somados ao tempo que se foi e à ansiedade do tempo que virá constróem sobre nossas costas um edifício de possibilidades. Todo esse acumulo nos torna pesados, cansados, confina-nos ao silêncio de saber ser o próximo movimento dificil por antecipação. Tristeza é um peso no peito; responsabilidade é um peso nas costas; medo é um frio pesado na barriga; terror faz nossas pernas tremerem como se o universo estivesse a desabar sobre nós; depressão nos esvazia de toda energia, histeria nos arremessa a atitudes impensadas como se o peso sobre nós a ser superado, no momento em que nos lançamos, desaparecesse e confirmasse o quanto nossa reação é extrema e além da necessária. Outro dia conto como me dei conta. Outro dia mais calmo detalho o momento em que tantas metáforas se juntaram e me fizeram sentido e direcionaram meu trabalho de pesquisa. Qualquer outro nascer de sol e qualquer outro céu azul. Não agora. Nâo agora pois quero falar sobre o que vou deixar para quem de mim veio e um dia seguirá adiante.

Estou finalmente escrevendo o método de respiração e consciência e uso corporal. As informação, experiências e aulas baseadas em Nishino-Ryu KOkyuho, Shinshin Toitsu Dô, KI-Aikidô, Técnica de Alexander, Yoga Japonesa etc, deixaram de ser tópicos em mim e definiram-se como um caminho de crescimento. Pode ser pretensão de meu momento, quem sabe? Pode ser que daqui alguns dias eu perceba falhas (ah, eu realmente espero que isso aconteça e me estimule assim a seguir estudando). Porém, neste momento estou disposto e animado. Estou escrevendo algo que sei será útil para muito mais gente do que apenas eu.

Não me tornei budista ou cristão; não penso em deus e nem descreio; continuo a ler e buscar ultrapassar minha limitaões e mesmo assim cometo tantos erros e isso me acorda para minhas covardias e fraquezas; ah, universo no qual surgi supondo ser eu e agora me dissolvo...

Leveza.... afinal.

Bonsai - poda e educação de galhos

2008-08-28T00:01:00.001-03:00

Manufatura do Kimono Japonês

2008-08-27T22:35:00.001-03:00

Vida em um monastério Zen no Japão

2008-08-27T22:14:00.000-03:00

2008-08-19T16:58:00.002-03:00

Lauro me perguntou se continuo a fazer postagens sobre as aulas. Andrei me cobrou um glossário dos termos usados nas aulas de Kokyuho. Que coisa. Finalmente me dou conta que preciso continuar a psotar textos que falem sobre o que acontece. Por vezes me pego imaginando que tudo está claro e que ninguém precisa de uma ajuda amais pra lembrar que o que precisa ser fito é aquilo que é ensinado - e além disso, experimentar e testar e pesquisar e ler e descobrir por si só que o que é bom pra muitos também é bom pra um.

Pra começar, uma pequena explicação sobre o método. Atualmente a aula de Kokyuho é uma mistura do que entendo do Shinshin Toitsu Dô e de Nishino-Ryu Kokyuho. Ou seja, não é uma coisa, nem outra, mas é as duas. De qualquer modo, me dou a liberdade de nsinar meu entendimento e busco apresentar diversos pontos de vistas para possibilitar aos alunos e praticantes aberturas nas quais possam encontrar seus próprios caminhos.

A aula passou a ter divisões outras que não apenas a de uma aula de Nishino-Ryu. Acrescentei Toitsutai (postura de unicidade) e testes um tanto diferentes dos ensinados por Tohei sensei. Por diferentes não significa que vão contra o método ensinado na Tohei no Gakuen. Acrescentei o umteste feito na vertical. Pressão sobre cabeça e ombros, ajudando o estudante e perceber que mantendo uma boa postura, com longa respiração e profundo relaxamento conquista uma excelente estabilidade. Com isto, vejo que os alunos melhoraram em muito seus entendimentos e aplicação de Toitsutai e estão cada vez mais capacitados a usar a respiração para sustentar suas posturas de boa vertical, sem depender apenas do esforço e da rigidez muscular.

Em Itigen, nigen e sangen Jusoku acresci o coceito de transferência de peso. utilizando Toitsutai, o aluno deve compreender como transferir a sensação de apoio das pernas para as mãos ou outra parte qualquer do corpo.

Karin baseia-se também nesse entendimento de Toitsutai, sendo que em qualquer momento pode ser testado o praticante, sem que ele tenha perda de equilíbrio. É interessante deixar claro que os testes podem ocorrer em qualquer direção e sentido.

Taigi continua o mesmo conceito. Apenas tenho tratado com meis cuidado a idéia de abertura para com o outro, quando se busca sentir o Ki do outro. Deste modo, o aluno deve compreender que a mesma sensação de abertura que tem para com o parceiro, e o modo como percebe se movimento sem esforço em seu corpo, deve ocorrer quando intenta um movimento sozinho. Qualquer sensação de peso, aperto, tensão, esforço, se ocorrer, é uma somatização desnecessária. Desde que somos todos parte do ambiente, qualquer sentido de peso é um ponto de apoio que nos isola da realidade ao redor. O ponto a ser entendido além da questão abertura é a presentidade. Estar completamente aberto disponível ao outro e a si mesmo torna inexiste o espaço entre intenção, pensamento e ação. O que pode ser verificado desde que nossos movimentos externos e internos deixar de sofrer obstrução.

Diversos outros aspectos foram modificados ou foram percebidos sobre parâmetros outros que os métodos originais. Fiz e aplico desse modo seguindo o conceito de Tmpu Nakamura Tohei Sensei. Ambos deixaram claro que experiência deve ser individual e não se deve simplesmente acreditar no que é dito por outros. Nishino Sensei deixou claro que o desenvolvimento da capacidade de percepção também serve como verificador que seu método funciona e trás resultados.

Jigoro Kano - Ju-no-kata

2008-07-31T14:42:00.002-03:00

Interessante demonstração. POr meio dela dá para entender porque Kano sensei disse que aikido de Ueshiba sensei era seu budô ideal.

Na demonstração abaixo temos os nomes dos movimentos

2008-07-21T23:51:00.000-03:00

width="284" height="60" scrolling="no" frameborder="0" marginheight="0" marginwidth="0">

Akira Hino

2008-07-17T16:43:00.000-03:00

Seigo Okamoto Sensei - Daito-Ryu Roppokai

2008-07-17T16:06:00.001-03:00

Doação de sangue

2008-07-16T12:05:00.001-03:00

Olá amigos,

Meu pai fará uma cirurgia hoje e precisa de sangue de qualquer tipo. Se vc é doador conto com sua ajuda!

O nome do meu pai é Luiz Alberto Pucci e está internado no Hospital Milton Muricy.

Muito obrigada!Beijos Michelle

Hemobanco
Rua Capitão Souza Franco, 290 - Bigorrilho
CEP 80.730-420 - Curitiba - Paraná
Fone: (41) 3023-5545 - Fax: (41) 3079-5547
http://www.hemobanco.com.br

YOGA JAPONESA

2008-07-15T17:34:00.003-03:00

Um dos aspectos mais interessantes do Método está no entendimeto a que somos levados.

Jà que somatizamos sensações ruins e outros problemas, porque não somatizamos boas sensações?

Como funciona a interação corpo e mente e como podemos fazer uso dessa interação para melhorar nossa qualidade de vida?

O processo de verificação do estado de unicidade corpo e mente é um dos principais aspectos da Yoga Japonesa. Compreender este aspecto torna todo o treinamento um processo de evolução espiritual, no qual tomamos como estado espiritualizado o estarmos usufruindo do estado de unicidade nas ações cotidianas.

Enquanto não começamos as aulas de Yoga Japonesa, os interessados podem e devem vr ao Centro de Desenvolvimetno de KI e participar das aulas de Ki-Aikido, Aiki e Consciência Corporal e das aulas de Técnica de Respiração.

O significado mental e espiritual da respiração correta

2008-07-04T14:50:00.001-03:00

Koichi Tohei
Presidente da Fundação Ki no Kenkyukai
Fundador do Shinshin Toitsu Aikido

in How to unify Ki

2. Manifestação de Reiseishin (Mente Universal)

A noite, quanto tudo estiver calmo e quieto, pratique sozinho o método de respiração Ki, e você irá sentir que é um com o universo. Quando voc~e tornar-se uno com o universo, sua mente ficará clara, como um lago que reflete perfeitamente, na superfície, a lua e um pássaro em vôo. Pela primeira vez você perceberá as coisas, pessoas, e o mundo como versadeiramente são. Essa é a inata mente original do homem, uma mente diretamente em contato e sintonia com o universo. Esta é Reiseishin, a Mente Universal.
No curso de uma vida, razão e moralidade são formadas. Mas antes disso a maioria de nossas ações são influenciadas por uma tendência inata, nos dada pelas regras da natureza. Quando escolhemos tornar nossas tendências naturais subservientes à razão e moralidades adquiridas, encontramos dificuldades e sofrimento. O tormentoso conflito entre regras da natureza e razão surge porque as regras da natureza precedem a razão e, talvez, neste sentido, sejam mais básicas e fortes do que a razão ela mesma. Então, apenas através de grandes testes e dificuldades podemos viver apenas pela razão, e mesmo assim muitas vezes falhamos e agimos de modo errôneo.
Quando Reiseishin manifesta-se, sofrimento e desejos desagradáveis caem por terra. Nossa vida é governada não por ações reflexas (automáticas), nem pela razão, mas por Reiseishin que é mais fundamental para nós mesmos do que ambos (ações reflexas e razão) e mesmo mais original que o instinto. De fato, nesse estado de unicidade, talvez pela primeira vez, há a verdadeira liberdade. Então se está liberto do estafante conflito interno, característico da vida baseada na razão sobreposta às regras da natureza. Então, mesmo neste complexo e problemático mundo, pode-se agir de modo espontâneo e livre; e nessa espontaneidade e liberdade, naturalmente se trilhará o caminho do universo, nunca trocando o certo pelo errado.

5 princípios do Setsudo (Ensinando o Caminho do Universo)

2008-07-04T14:49:00.001-03:00

1. Acredite no caminho do Universo (Natureza);
2. Divida o caminho do Universo com todos ao redor;
3. Você deve praticar o que você ensina;
4. Ensine de acordo com as pessoas;
5. Cresçamos juntos.

Quinta-Feira não haverá aula de Aikidô

2008-05-21T14:23:00.003-03:00

Dia 22 de maio não haverá aula de Aikidô. Bom feriado a todos.

Doação de Sangue

2008-05-08T14:00:00.001-03:00

O pai de Grace Torres, uma grande amiga, está precisando com urgência de 140 doadores de sangue de qualquer tipo.

Abaixo todas as informações:

Doações em nome de Ivan Nunes Torres (hospitalizado no Instituto de Neurologia e Cardiologia de Curitiba - INC)
Local: HEMOCENTRO
Endereço: Rua Capitão Souza Franco, 290, próximo ao Hospital Evangélico
Fone: 3023-5545
Horário: de segunda a sábado, das 8 às 19 horas.
Perfil: adultos, entre 18 e 65 anos, com mais de 50 quilos e em bom estado de saúde.

Obs.: Caso você esteja tomando algum medicamento, por favor, antes de comparecer ao Hemocentro, ligue para 3023-5545 e informe-se a respeito.

Obrigado a todos. Se puderem, por favor, encaminhem a mensagem a possíveis doadores.

Determine seu modo de encarar o aprendizado

2008-04-28T18:46:00.003-03:00

Por Shinichi Tohei

Entre aqueles que treinam Shin Shin Toitsu Dô e Shin Shin Toitsu Aikidô há um bom tempo, há muitos que têm o objetivo de tornarem-se instrutores. É maravilhoso que eles desejem porem-se a serviço do mundo colocando em prática o que aprenderam.

Dos meus estudantes que têm como objetivo tornarem-se instrutores sempre escuto a pergunta: como instruir? Apesar de eu querer satisfazer a curiosidades deles, devo confessar que não posso.

Isso porque não há um "método de ensino" que seja realmente importante para o instrutor, o importante é ser proficiente no modo como encarar o ensino.

Após eu dar uma palestra, eu ocasionalmente pergunto aos presentes coisas como:

Com que expressão facial eu conduzi esta palestra?

Em que ordem eu apresentei as coisas nesta palestra?

Onde eu me posicionei enquanto instruia?

Vocês poderiam me dizer o tamanho das letras que eu escrevi no quadro?

A grande maioria dos participantes não conseguem responder essas perguntas. Para os iniciantes é mais difícil dar-se conta de muitos detalhes. No entanto, é diferente para aqueles que pretendem ser instrutores.

Desde que eu esteja demonstrando em frente a eles, é uma grande perda não prestar atenção. Porque eles têm o modo de encarar do estudante quando eles não observam meu modo de ensino. Na maioria das situação é indispensável encarar o aprendizado como um instrutor.

Eu gostaria de dividir com vocês uma experiência que teve grande valor para mim.

Isso aconteceu quando eu estava como uchi-deshi pela primeira vez recebendo instrução de Tohei sensei . Minha primeira tarefa como uchi deshi foi ser otomo ou assistente pessoal de Tohei sensei em uma de suas palestras. A palestra terminou com grande sucesso e eu cumpri minhas funções propriamente. Não, isso foi a impressão que tive, de ter cumprido bem minhas tarefas.

Ao final, houve um pedido de palestra feito por uma pessoa que estava presente. Como nós não poder[iamos agendar para Tohei sensei das uma palestra, foi-nos perguntado se não poderíamos enviar alguém do hombu dojo em seu lugar, ou não sendo possível, simplesmente enviar alguém. Tohei sensei me disse, "Certo, vá você."

Eu respondi, "Obrigado, mas eu não tenho experiência como palestrante."

Então Tohei sensei me disse, "Mas eu mostrei para você, não mostrei?"

Eu tive um terrívle choque.

Isso porque eu pensava que ser otomo significava estar ao lado de Sensei em atende-lo e, por essa razão, eu não rpestei atenção como ele deu a palestra.

Tohei sensei disse, "Você precisa ser capaz de fazer as coisas depois delas serem mostradas a você uma vez."

Eu lembro dele explicando isso para mim.

Desde então, onde quer que ele me tenha como otomo, eu presto a mais profunda atenção ao modo como Tohei sensei instrui: Com qual estado de mente ele faz a palestra; em qual posição ele se coloca em pé; como ele olha para a platéia; em que ordem ele fala as coisas; quão alto é sua voz. Em uma década ele me teve como tomo mais de mil vezes em palestras e seminários, e essa experiência é algo que eu não troco por nada.

Não houve nem uma única vez em que alguém me instruiu em metodologias de palestra ou de ensino. A prncipal e única coisa que me foi ensinada foi como ensinar o modo de agir de um instutor. Eu sou muito grato que eu seja capaz de ensinar esse modo de agir no ensino corretamente desde o início.

Não estar pronto para aprender é como coletar água em uma peneira. Não improta quanta água você coloque dentro, ela não se acumula. Primeiro de tudo, fixe seu objetivoem aprender e então coloque a água. Você estará em um estado na qual a água irá se acumular. Para esse propósito, o que eu aconselho a todos aqueles que têm como objetivo tornarem-se instrutores ~e não um método de ensino mas o aprendizado do modo de agir de um instrutor.

Mesmo para aqueles que não são instrutores o modo de encarar o aprendizado é muito importante. Mais importante do que decidir o que estudar para conquistar graus, é fixar seu objetivo no modo de encarar o aprendizado.

Pontos a praticar:

Observe seu modo de encarar o aprendizado e grave como isso ocorre.
Nomeie três coisas que você pensa serem importantes no modo de encarar o aprendizado.
Coloque essas três coisas em prática.

Pontos a validar:

De que modo as três coisas melhoraram a eficiência de seu estudo?
Que tipo de mudanças ocorreram no seu modo de encarar o ensino?

New Age

2008-04-25T17:27:00.001-03:00

Clique no título para se encaminhar a um site sobre assuntos relacionados da chamada Nova Era. Vasto material que vai desde artes marciais, saúde, energia, terapias alternativas etc.

A forma do Universo 天地の姿

2008-04-17T17:50:00.001-03:00

1. O Universo é um círculo ilimitado com um traço radial ilimitado.
天地は、無限の半径で画いた無限の円周である。
2. O Universo é formado por partículas infinitamente pequenas.
天地は、無限に小なるものの無限の集まりである。
3. O UNiverso está em constante mudança e esse movimento não cessa nem por um instante.
天地は、生成流転して瞬時も止まらない。

Aula aberta de Tai-Chi

2008-04-11T12:11:00.001-03:00

Prezados,

O prof. Liang fará uma aula de Taichi aberta a todos no Passeio Público neste dia 12/04/2008 sábado as 15:30. Quem quiser conhecer a arte e/ou outras informações sobre a cultura chinesa pode aparecer.

Abraços

Marcello Bibas

FIES SEDIAM EXPOSIÇÃO DE RELÍQUIAS DE BUDA

2008-04-10T11:28:00.000-03:00

Evento acontece entre os dias 11 e 14 de abril; paralelamente à mostra, monge ministra palestras com ensinamentos budistas

O Auditório Chico Xavier Faculdades Integradas “Espírita” recebe, entre os dias 11 e 14 de abril, uma exposição com mil relíquias sagradas de até 2.500 anos, que já viajou por mais de 100 cidades ao redor do mundo. A coleção contém os restos mortais e inúmeras relíquias de Buda, algumas doadas por Dalai Lama, além de peças de outros grandes mestres budistas, das tradições chinesa, indiana e tibetana.

A solenidade de abertura, que acontece no dia 11 de abril, às 19 horas, contará com autoridades políticas e religiosas. Ao final, o público participa do ritual “Banho de Buda”, voltado à purificação e à descoberta da natureza sagrada de cada um. O evento, cuja entrada é gratuita, estará aberto a visitação entre 12 e 14 de abril, das 10 às 19 horas. Os visitantes receberão bênçãos individuais de monges e lamas, que tocarão suas cabeças com as relíquias.

De acordo com o budismo, quando os corpos de mestres espirituais são cremados, entre suas cinzas surgem cristais parecidos com pérolas, que guardam a essência das qualidades do mestre. Acredita-se que as relíquias tenham o poder de ajudar as pessoas, inspirando-as e promovendo a paz, a abertura espiritual e curas.

A exposição, que já passou pela Ásia, Europa, Estados Unidos, Canadá e Brasil, é promovida pelo Projeto Maitréia. Concluída a volta ao mundo, iniciada em 2001, as relíquias serão guardadas no coração de uma estátua de 152 metros do Buda Maitréia, que está sendo construída em Kushinagar, na Índia (o Cristo Redentor, por exemplo, localizado no Rio de Janeiro, tem 38 metros, enquanto a Estátua da Liberdade, situada em Nova Iorque, EUA, tem 93 metros).

Palestras Paralelas

Paralelamente à exposição de relíquias, o Salão Branco das FIES sedia, nos dias 12 e 13 de abril, três palestras com o monge budista Lama Samten. Os encontros trazem ensinamentos sobre o budismo, a espiritualidade, a paz e a felicidade, entre outros temas.

Em 12 de abril, às 15 horas, o tema da palestra é “O Buda no Século XXI”. No mesmo dia, às 19h30, outro encontro aborda “A fonte de felicidades e conflitos: superando a dor psíquica e sofrimentos”. Já no domingo, dia 13, às 9h30, Lama Samten fala sobre “A linguagem das bênçãos”.

Padma Samten, nascido em 1949, foi o primeiro lama brasileiro, ordenado em 1996. Defende o diálogo inter-religioso, sendo membro fundador do Comitê Brasileiro de Apoio ao Tibet. Seus ensinamentos foram parcialmente publicados nos seguintes livros: "Meditando a Vida", "Jóia dos Desejos", "O Lama e o Economista", "Relações e Conflitos", e "Mandala do Lótus".

A colaboração sugerida é de R$ 30 por palestra, valor que será revertido ao Projeto Maritréia. Para saber mais sobre tal entidade indiana, clique aqui.

Mais informações sobre a exposição e sobre as palestras pelo telefone (41) 3111-1758.

Serviços

O quê: exposição de relíquias sagradas
Quando: de 11 a 14 de abril (abertura às 19h de 11 de abril, visitação das 10h às 19h dos demais dias)
Quanto: gratuito
Onde: Auditório Chico Xavier

O quê: palestras com Lama Samten
Quando: dias 12 (às 15h e às 19h30) e 13 (às 9h30)
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Onde: Salão Branco

A Física Desvela a Consciência

2008-03-25T13:10:00.003-03:00

Mais conhecido entre nós por seu livro O Universo Autoconsciente (Editora Rosa dos Tempos), o físico quântico Amit Goswami é um raro exemplo de cientista transformado por seu próprio trabalho. Ele antevê o definitivo deslocamento do paradigma científico materialista e conserva boas esperanças
no futuro da comunidade planetária, que pode começar a abrir sua mente colaborando com a força criadora da consciência.

Por ROMEO GRACIANO

Todos os anos, desde 1996, Amit Goswami vem ao Brasil a convite da Unipaz (Universidade da Paz), com a qual compartilha a mesma iniciativa de divulgar valores espirituais e quânticos. De origem indiana e radicado nos Estados Unidos, Amit, Ph.D., é professor-titular de física quântica no Instituto de Física Teórica da Universidade de Oregon e se destaca, entre seus congêneres, por contribuir para uma nova visão de mundo que desvela a natureza espiritual da consciência. Durante sua visita a São Paulo, realizada em meados de junho, ele nos recebeu para a seguinte entrevista:

PLANETA – Qual o foco de suas pesquisas atuais?
Amit – Agora estou concentrado nos estados extremamente elevados de consciência, o que na Índia é chamado de samadhi.

PLANETA – Como a comunidade científica encara a sua afirmação de que a consciência cria o mundo físico?
Amit – Existe uma negligência (não má vontade), de certa forma benéfica, por parte da comunidade científica. Talvez essa reserva deva-se ao fato de se achar que não é preciso ir tão longe quanto eu quero ir para chegar a uma conclusão necessária. Por outro lado, existem alguns cientistas, fora da comunidade dos físicos, que já estão chegando tão longe quanto eu. São os psicólogos. A psicologia é uma dessas ciências que acompanham a mesma busca. A maioria das pessoas que realmente se aprofunda na física quântica acaba concluindo que este é um sistema valioso.

PLANETA – E onde você quer chegar?
Amit – Não é tão distante. Parece distante para as pessoas que acreditam que a ciência e a religião não devem estar incluídas no mesmo conjunto, que acham que elas não combinam.

PLANETA – Principalmente nos Estados Unidos, onde a sociedade é muito materialista...
Amit – Na verdade, eu passei boa parte da minha vida como materialista, mas também era integrante da comunidade científica. Nos Estados Unidos há uma concentração de pessoas, na costa oeste, que vivem, por assim dizer, no “limiar” (fazendo uma metáfora com a falha geológica da costa californiana). Deepak Chopra, por exemplo, mora em San Diego; Fritjof Capra, no Oregon; Peter Russel e eu moramos em San Francisco. Nos Estados Unidos existe esse materialismo profundo, porém, quanto mais profundo ele se torna, maior é a necessidade da espiritualidade. Eles partem do ponto de vista de uma espiritualidade materialista, ou seja, de uma espiritualidade que tenha uma meta. Chogyam Trungpa criticava muito seus alunos dizendo que eles praticavam uma espiritualidade para chegar a algum lugar. E é exatamente o contrário. A espiritualidade é você aprender que não tem de chegar a lugar algum, pois você já traz em si esse potencial.

PLANETA – De que maneira a física quântica interpreta a consciência?
Amit – A maneira comum de analisar a consciência é considerá-la como um resultado secundário (epifenômeno) da atividade cerebral. O problema desse ponto de vista é que se começa com partículas produzindo átomos, átomos produzindo moléculas, moléculas produzindo neurônios, neurônios produzindo o cérebro e o cérebro produzindo consciência. Isso transforma a consciência em um objeto, apesar de que os objetos fazem parte da experiência da nossa consciência, e não só eles mas o todo. O enfoque convencional não consegue incorporar essa duplicidade do sujeito e objeto. Na física quântica existe uma profunda descontinuidade, sendo que algumas partes do movimento quântico são previsíveis. Por exemplo: os objetos da física quântica são considerados ondas de possibilidades. Como essas possibilidades vão se espalhar pode ser previsto pela matemática quântica; mas como as possibilidades se transformam em realidade concreta não pode ser previsto. A consciência faz o colapso (1) dessas possibilidades para ser algo – isso é o que chamamos de salto quântico. Então a consciência é incorporada na física quântica como o escolhedor da realidade, entre as possibilidades existentes.

PLANETA – Por isso a consciência não depende do cérebro?
Amit – Não somente a consciência não depende do cérebro como é o cérebro que depende da consciência. Isso vira o ponto de vista mate-rialista (newtoniano) de cabeça para baixo. A vantagem é que você consegue começar a entender a divisão entre sujeito e objeto, e incorporá-los em uma mesma realidade.

PLANETA – Tal interpretação seria uma outra forma de entender a explicação da realidade como maya (ilusão), dada pelo hinduísmo e o budismo?
Amit – A realidade está além de maya. No antigo hinduísmo havia o conceito de descontinuidade, e por falta de uma linguagem quântica eles a chamavam de maya. Mas acaba sendo a mesma coisa em matéria de descontinuidade, que é a maneira pela qual a física quântica mensura essa descontinuidade, esse salto.

PLANETA – Durante sua palestra sobre criatividade (2), você disse que, quando não estamos olhando para os objetos quânticos, eles se espalham em possibilidades. Como esse fenômeno acontece?
Amit – Esse é o ponto mais fundamental e misterioso dos objetos quânticos. A física quântica afirma que os objetos se espalham em ondas de possibilidades, mas quando nós os observamos, os vemos como partículas localizadas. Acontece que eles não são partículas newtonianas, o que em física quântica significa que a sua trajetória não pode ser determinada, definida. Elas têm a possibilidade de seguir várias trajetórias, mas somos nós, com nossa autonomia, que escolhemos qual será a sua possibilidade.

PLANETA – Através do ato de ver?
Amit – O ato de observar determina a trajetória que será trilhada pela partícula. Contudo, esse efeito não é uma reação, mas uma coisa descontínua. Não pode ser dado um modelo matemático para isso. É um ato de escolha, de livre-arbítrio. Em todas essas possíveis trajetórias, a observação acaba escolhendo uma delas – a consciência acaba fazendo essa decisão.

PLANETA – Aqui temos uma definição realmente metafísica...
Amit – Desde o início a física quântica tem sido metafísica. Nos velhos tempos, Niels Bohr e Einstein tiveram um debate interessante sobre a natureza filosófica da física quântica. Posteriormente, suas discussões foram esclarecidas, através da ciência e de estudos, e agora estão a favor do radicalismo quântico. A pergunta é: Quão radical temos de ser em relação à natureza da consciência? Pois radical é afirmar que a consciência é a base de tudo. Esse radicalismo também diz que existe uma consciência cósmica que colapsa as possibilidades. Sem ser tão radical, é o mesmo que dizer que nós temos o poder de provocar esse colapso com a nossa consciência, que, segundo a física quântica, é integrativa.

PLANETA – Qual a participação da meditação no seu processo de pesquisa da consciência?
Amit – É impossível fazer um estudo de consciência sem a capacidade de mergulhar em si mesmo, atingindo outros níveis de percepção. A meditação é o mergulho, o caminho. No meu estudo da física, percebi, ao longo do tempo, que aprendi mais analisando ocorrências extraordinárias do que ordinárias. Os estados não-ordinários de consciência, aos quais a meditação nos leva, são muito importantes para se começar a entender o processo quântico, assim como para o estudo da consciência. Entretanto, eu sou um cientista teórico. A maior parte do meu trabalho acontece dentro do reino teórico. Não é puro pensamento, pois também envolve dados. Conheço profundamente os dados resultantes de experimentos de laboratórios e concretos, e incorporo isso ao meu lado teórico.

PLANETA – Já que o universo é autoconsciente, o que você sugere para as pessoas começarem a atuar de forma mais evolutiva na sua realidade?
Amit – A humanidade tem de acordar, escutar, ouvir, ver esse universo autoconsciente. Existem duas fortes tendências: uma nos leva a estados de ser cada vez mais condicionados, a outra nos leva para um lado mais criativo. Nesta idade tão materialista, o condicionamento que nós recebemos é muito intenso. Quanto mais condicionados ficamos, mais distantes estaremos da realidade quântica. Daí a criatividade e o amor serem muito importantes, pois são forças unificadoras que nos levam de volta à unidade. Até que a gente sinta a força e o poder da unidade, dizer que o universo é autoconsciente é pura falação. Assim, só se consegue usar essa idéia para ganhar dinheiro, sem resultar em nenhuma transformação de ninguém. Ao perceber que a realidade é uma coisa só, aí sim conseguiremos nos transformar. E a nossa vida se tornará feliz, criativa, amorosa. Com a nossa transformação individual começará a haver uma transformação coletiva, mundial. Tenho boas esperanças em nossas possibilidades de alcançar uma transformação planetária neste século que se inicia.

PLANETA – Como devemos entender a criatividade para melhor exercê-la?
Amit – Toda criatividade é mental, e assim precisamos entender o que é a mente, pois ela é que processa os significados. Para os cientistas, a mente é um fator secundário do cérebro. Se assim fosse, então a criatividade não existiria, porque o cérebro não pode processar o significado. O que a criatividade pode fazer à nossa volta é nos ajudar a ver um sentido novo naquilo que todos vêem como algo comum. O melhor da nossa criatividade está em achar um contexto novo para potencializá-la. Por isso, é importante perceber como a nossa mente se condiciona a ver os contextos que nos são dados. A física quântica afirma que mesmo o mundo material é criado por nós momento a momento. E o universo inteiro é criado para que a consciência possa se ver na criação. Segundo a física quântica, um elétron pula de um corpo para outro, sem passar pelo espaço intermediário, e este salto é descontínuo. Aqui temos o ponto fundamental da criatividade. Todos os insights são novos, no sentido de que não existe pensamento prévio. Nesse movimento mental, realizamos o salto fora da mente, que é condicionada ao intelecto que não está condicionado, e trazemos o contexto em que podemos pensar novos pensamentos. É nisso que constitui a criatividade: damos um salto sem passar por estágios intermediários de significados.

Para ser mais criativo, deve-se estar atento à proposta universal para colaborar mais com ela. É começar a tomar conhecimento de que você tem mais do que a mente, e abri-la para entender que existe o livre-arbítrio, a não-localidade (3), o amor, a interconexão entre as pessoas.

PLANETA – O boom da Internet tem provocado muitas expectativas em diversos setores. Existe até empresa de computação mobilizando-se para desenvolver uma rede mundial quântica. Você acredita que isso possa ajudar nessa transformação?
Amit – Pode ser uma força boa, mas ainda é difícil usá-la corretamente. Há muita informação. Deve-se entender que a mudança radical ocorre primeiramente dentro de um grupo fechado. Na Internet há uma quantidade tão grande de informação que a voz de quem realmente tem o que dizer fica perdida. Nós não precisamos tanto de informação, mas sim de transformação. Com muita informação as pessoas se tornam superficiais. E o estudo da física quântica exige que as pessoas vivenciem experiências mais profundas, que deixem o mundo superficial e entrem no mundo interior, que olhem para dentro. Tais experiências são de consciência não-ordinária, o que resumimos no termo “salto quântico”. Nesses estados de consciência também podem ocorrer os estados não-localizados, como o amor.

PLANETA – O que é um grande desafio para os cientistas cartesianos...
Amit – Sim. Os psicólogos transpessoais são os que têm feito mais esse tipo de experiência. Por exemplo: Abraham Maslow, um cientista que realizou muitas pesquisas, acabou sendo transformado pelo seu trabalho. Será que o cientista aceitaria ser transformado pelo seu próprio estudo? À medida que for se aprofundando, ele será obrigado a se transformar. Mas será que ele aceitará essa transformação? Quando se experienciam os estados mais sutis de consciência, desaparecem todas as dúvidas em relação à unidade da existência. E um cientista com tal percepção nunca irá se referir à consciência como um objeto, pois os modelos mais materialistas nunca constituirão apelo a um cientista interessado na profundidade.

PLANETA – Caminhamos para a convergência da tradição de sabedoria com a ciência?
Amit – Está acontecendo, bem no centro do materialismo, a transformação da ciência em si. Não tenho dúvida de que, dentro desse contexto, o paradigma científico está se deslocando. Daqui a algumas décadas, o peso dos resultados das pesquisas científicas será tão decisivo que irá deslocar de vez o antigo paradigma dualista. Será algo comparável à época em que se falava que a Terra, e não o Sol, era o centro do universo. Quando isso acontecer, deverá ser atingida a mente mais popular. Daí, então, a felicidade e a consciência irão receber mais a nossa atenção. Porque hoje estamos perdidos, buscando alguma coisa sem saber bem o que é. Mas, quando isso acontecer, começaremos a procurar em nós mesmos a fonte dessa felicidade.

(1) Todas as possibilidades existem dentro da consciência neste instante. O colapso pega todas essas possibilidades e faz resultar na partícula.

(2) Sob organização da Fundação Peirópolis, o físico realizou uma palestra sobre criatividade quântica na capital paulista.

(3) “Uma influência ou comunicação instantânea, sem qualquer troca de sinais através do espaço-tempo; uma totalidade intacta ou não-separabilidade que transcende o espaço- tempo.” (Em O Universo Autoconsciente, de Amit Goswami.)

A ilusão de Deus

2008-03-25T12:54:00.004-03:00

O livro de Richard Dawkins - A ilusão de Deus - é um interessante contraponto ao teísmo. Para outras informações a respeito do autor, considerado um dos grandes intelectuais de nosso tempo, cliquem no título.

Abaixo uma interessante entrevista de Dawkins a Jeremy Paxman, o famoso jornalista da BBC que apresenta desde 1997 o programa Newsnight, conhecido pelo seu estilo agressivo e cáustico.

O cientista de Deus

2008-03-25T12:49:00.001-03:00

(a matéria está na revista IstoÉ e pode ser acessada clicando no título. Coloco a matéria como letura de apoio à entrevista concedida por Amit Goswami)

Através de leis da física e da filosofia, pesquisador polonês mostra que deus existe e ganha um dos mais cobiçados prêmios

Por TATIANA DE MELLO

Como um seminarista adolescente que se sente culpado quando sua mente se divide, por exemplo, entre o chamamento para o prazer da carne e a vocação para o prazer do espírito, o polonês Michael Keller se amargurava quando tentava responder à questão da origem do universo através de um ou de outro ramo de seu conhecimento – ou seja, sentia culpa. Ocorre, porém, que Keller não é um menino, mas sim um dos mais conceituados cientistas no campo da cosmologia e, igualmente, um dos mais renomados teólogos de seu país. Entre o pragmatismo científico e a devoção pela religião, ele decidiu fixar esses seus dois olhares sobre a questão da origem de todas as coisas: pôs a ciência a serviço de Deus e Deus a serviço da ciência. Desse no que desse, ele fez isso. O resultado intelectual é que ele se tornou o pioneiro na formulação de uma nova teoria que começa a ganhar corpo em toda a Europa: a “Teologia da Ciência”. O resultado material é que na semana passada Keller recebeu um dos maiores prêmios em dinheiro já dados em Nova York pela Fundação Templeton, instituição que reúne pesquisadores de todo o mundo: US$ 1,6 milhão.

O que é a “Teologia da Ciência”? Em poucas palavras, ela se define assim: a ciência encontrou Deus. E a isso Keller chegou, fazendo- se aqui uma comparação com a medicina, valendo-se do que se chama diagnóstico por exclusão: quando uma doença não preenche os requisitos para as mais diversas enfermidades já conhecidas, não é por isso que ela deixa de ser uma doença. De volta agora à questão da formação do universo, há perguntas que a ciência não responde, mas o universo está aqui e nós, nele. Nesse “buraco negro” entra Deus. Segundo Keller, apesar dos nítidos avanços no campo da pesquisa sobre a existência humana, continua-se sem saber o principal: quem seria o responsável pela criação do cosmo? Com repercussão no mundo inteiro, o seu estudo e sua coragem em dizer que Deus rege a ciência naquilo que a ciência ainda tateia abrem novos campos de pesquisa. “Por que as leis na natureza são dessa forma? Keller incentivou esse tipo de discussão”, disse a ISTOÉ Eduardo Rodrigues da Cruz, físico e professor de teologia da PUC de São Paulo.
Keller montou a sua metodologia a partir do chamado “Deus dos cientistas”: o big bang, a grande explosão de um átomo primordial que teria originado tudo aquilo que compõe o universo. “Em todo processo físico há uma seqüência de estados. Um estado precedente é uma causa para outro estado que é seu efeito. E há sempre uma lei física que descreva esse processo”, diz ele. E, em seguida, fustiga de novo o pensamento: “Mas o que existia antes desse átomo primordial?” Essas questões, sem respostas pela física, encontram um ponto final na religião – ou seja, encontram Deus. Valendo-se também das ferramentas da física quântica (que estuda, entre outros pontos, a formação de cadeias de átomos) e inspirando-se em questões levantadas no século XVII pelo filósofo Gottfried Wilhelm Leibniz, o cosmólogo Keller mergulha na metáfora desse pensador: imagine, por exemplo, um livro de geometria perpetuamente reproduzido. Embora a ciência possa explicar que uma cópia do livro se originou de outra, ela não chega à existência completa, à razão de existir daquele livro ou à razão de ele ter sido escrito. Keller “apazigua” o filósofo: “A ciência nos dá o conhecimento do mundo e a religião nos dá o significado”. Com o prêmio que recebeu, ele anunciou a criação de um instituto de pesquisas. E já escolheu o nome: Centro Copérnico, em homenagem ao filósofo polonês que, sem abrir mão da religião, provou que o Sol é o centro do sistema solar.

A CAMINHO DO CÉU

Michael Keller usou algumas ferramentas fundamentais para ganhar o tão cobiçado prêmio científico da Fundação Templeton. Tendo como base principal a Teoria da Relatividade, de Albert Einstein, ele mergulhou nos mistérios das condições cósmicas, como a ausência de gravidade que interfere nas leis da física. Como explicar a massa negra que envolve o universo e faz nossos astronautas flutuarem? Como explicar a formação de algo que está além da compreensão do homem? Jogando com essas questões, que abrem lacunas na ciência, Keller afirma a possibilidade de encontrarmos Deus nos conceitos da física quântica, onde se estuda a relação dos átomos. Dependendo do pólo de atração, um determinado átomo pode atrair outro e, assim, Deus e ciência também se atraem. “E, se a ciência tem a capacidade de atrair algo, esse algo inexoravelmente existe”, diz Keller.

A ponte entre a Ciência e a Religião

2008-03-25T12:47:00.000-03:00

Transcrição completa da entrevista concedida pelo físico Amit Goswami ao programa "Roda Viva" da TV Cultura.

O Roda Viva entrevista o físico nuclear indiano AMIT GOSWAMI. Considerado um importante cientista da atualidade ele tem instigado os meios acadêmicos com sua busca de uma ponte entre a ciência e a espiritualidade. Amit Goswami vive nos Estados Unidos. É PHD em física quântica e professor titular de física da Universidade de Oregon. Há mais de quinze anos está envolvido em estudos que buscam construir o ponto de união entre a física quântica e a espiritualidade. Já foi rotulado de místico, pela comunidade científica, e acabou acalmando os críticos através de várias publicações técnicas a respeito de suas idéias. Em seu livro O UNIVERSO AUTOCONSCIENTE - publicado no Brasil - ele procura demonstrar que o Universo é matematicamente inconsistente sem a existência de um conjunto superior - no caso, DEUS. E diz que, se esses estudos se desenvolverem, logo no início do terceiro milênio Deus será objeto de ciência e não mais de religião.

A bancada de entrevistadores será formada por Mário Sérgio Cortella, filósofo e dir.em educação, prof. do Depto. Teologia e ciências religião da Puc SP; Cláudio Renato Weber Abramo, jornalista e mestre em filosofia da ciência; Pierre Weil, educador e reitor da Universidade Holísitica Internacional de Brasília; Rose Marie Muraro, escritora e editora; Leonor Lia Beatriz Diskin Pawlowicz, jornalista e Pres.da Assoc. Palas Athena; Joel Sales Giglio, psiquiatra, ex chefe do Depto.de Psic. Médica e psquiatria da Unicamp, analista junguiano da Assoc. Junguiana do Brasil e membro da International Assossiation for Analitical Psychology; Carlos Ziller Camenietzki, físico, dr. em filosofia e pesquisador do Museu de Astronomia do Min. da Ciência e Tecnologia.

Heródoto Barbeiro: Dr. Amit Goswami, Boa Noite. Inicialmente eu gostaria que o senhor dissesse aos telespectadores da TV Cultura, que ao longo do século XX os cientistas estiveram ligados muito mais ao materialismo do que à religiosidade. A impressão que eu tenho é que nessa virada para o século XXI, essas coisas estão mudando. O senhor poderia nos explicar o porque dessa aproximação entre a ciência e a espiritualidade?

Amit Goswami: Com prazer. Esta mudança da ciência, de uma visão materialista para uma visão espiritualista, foi quase totalmente devida ao advento da Física Quântica. Ao mesmo tempo, houve algumas mudanças em Psicologia transpessoal, em Biologia evolucionista, e em medicina. Mas acho que é correto dizer que a revolução que a Física Quântica causou na Física, na virada do século, seria baseada nessas transições contínuas, não apenas movimento contínuo, mas também descontínuo. Não localidade. Não apenas transferência local de informações, mas transferência não-local de informações. E, finalmente, o conceito de causalidade descendente. É um conceito interessante, pois os físicos sempre acreditaram que a causalidade subia a partir da base: partículas elementares, átomos, para moléculas, para células, para cérebro. E o cérebro é tudo. O cérebro nos dá consciência, inteligência, todas essas coisas. Mas descobrimos, na Física Quântica que a consciência é necessária, o observador é necessário. É o observador que converte as ondas de possibilidades, os objetos quânticos, em eventos e objetos reais. Essa idéia de que a consciência é um produto do cérebro nos cria paradoxos. Em vez disso, cresceu a idéia de que é a consciência que também é causal. Assim, cresceu a idéia da causalidade descendente. Eu diria que a revolução que a Física Quântica trouxe, com três conceitos revolucionários, movimento descontínuo, interconectividade não-localizada e, finalmente, somando-se ao conceito de causalidade ascendente da ciência newtoniana normal, o conceito de causalidade descendente, a consciência escolhendo entre as possibilidades, o evento real. Esses são os três conceitos revolucionários. Então, se houver causalidade descendente, se pudermos identificar essa causalidade descendente como algo que está acima da visão materialista do mundo, então Deus tem um ponto de entrada. Agora sabemos como Deus, se quiser, a consciência, interage com o mundo: através da escolha das possibilidades quânticas.

Rose Marie Muraro: O que mais me espanta na Física é o problema da medição quântica de Heisemberg, que voce, realmente, acha que deve ter um observador olhando e que modifica a realidade, por exemplo, transforma a onda em partícula. Eu gostaria de saber... isso aí houve uma grande briga de Einstein com Niels Bohr. Eu gostaria de saber, em escala cósmica, onde não há observadores, se há um observador supremo, na sua opinião, e se ele cria matéria ou como se faz esse fenômeno?

Amit Goswami: Essa é a questão fundamental, Rose Marie, porque.. qual é o papel do observador? É a pergunta que abre a integração entre Física e espiritualidade. Na Física Quântica, por sete décadas, tentou-se negar o observador. De alguma forma, achava-se que a Física deveria ser objetiva. Se dessem um papel ao observador, a Física não seria mais objetiva. A famosa disputa entre Böhr e Einstein, a que se refere essa disputa, basicamente, sempre terminava com Bohr ganhando a discussão, mostrando que não há fenômeno no mundo a menos que ele seja registrado. Bohr não usou a consciência.. mas atualmente, vem crescendo o consenso, muito lentamente, de que a Física Quântica não está completa, a menos que concordemos que nenhum fenômeno é um fenômeno, a menos que seja registrado por um observador, na consciência de um observador. E isso se tornou a base da nova ciência. É a ciência que, aos poucos, mas com certeza, vem integrando os conceitos científicos e espirituais.

Cláudio Abramo: Em sua fala inicial, o senhor mencionou, deu como fato, que teria crescido a idéia de que haveria uma causalidade no sentido inverso àqueles do tradicional que se considera, e daí saltou para a afirmação de que isso abriria a porta para a entrada de Deus. A minha pergunta se divide em duas. Em primeiro lugar, essa idéia cresceu aonde? Quem, além do senhor, defende esse tipo de visão de mundo? E... dois, o porque Deus entrou aí nessa equação?

Amit Goswami: Na Física Quântica há um movimento contínuo. A Física Quântica prevê isso. Não há dúvida que a Matemática Quântica é muito capaz, muito competente, e ela prevê o desenvolvimento de ondas de possibilidades, a matéria é retratada como ondas de possibilidades. O modo como elas se espalham é totalmente previsto pela Física Quântica. Mas agora temos probabilidades de possibilidades. Nenhum evento real é previsto pela Física Quântica. Para conectar a Física Quântica a observações reais, embora não vejamos possibilidades e probabilidades, na verdade vemos realidades. Esse é o problema das medições quânticas. E luta-se com esse problema há décadas, como eu já disse, mas nenhuma solução materialista, uma solução mantida dentro da primazia da matéria foi bem sucedida. Por outro lado, se considerarmos que é a consciência que escolhe entre as possibilidades, teremos uma resposta, mas a resposta não é matemática. Teremos de sair da matemática. Não existe Matemática Quântica para este evento de mudança de possibilidades em eventos reais, que os físicos chamam de ‘colapso da onda de possibilidade em realidade’. É essa descontinuidade do colapso que nos obriga a buscar uma resposta fora da Física. O que é interessante é que se postularmos que a consciência, o observador, causa o colapso da onda de possibilidades, escolhendo a realidade que está ocorrendo, podemos fazer a pergunta: qual é a natureza da consciência? E encontraremos uma resposta surpreendente. Essa consciência que escolhe e causa o colapso da onda de possibilidades não é a consciência individual do observador. Em vez disso, é uma consciência cósmica. O observador não causa o colapso em um estado de consciência normal, mas em um estado de consciência anormal, no qual ele é parte da consciência cósmica. Isso é muito interessante. O que é a consciência cósmica diante do conceito de Deus, do qual os místicos e teólogos falam?

Mário Cortella: Uma questão para o doutor Amit que é a seguinte: o senhor é originado de uma cultura, que é a cultura da Índia, onde o hinduísmo, como religião, tem uma profusão de deuses ou de divindades, ou de deidades. Alguns chegam a falar em 300 milhões de deidades dentro da religião hindu. De outro lado, seu pai foi um guru brâmane, o senhor tem um irmão que é filósofo. Esta mescla de situações induziu no senhor uma compreensão em relação a um ponto de chegada, na religião, partindo da Física, ou o senhor já partiu da religião e, por isso, chegou até a Física e supõe que a Física Quântica é uma das formas de praticar teologia?

Amit Goswami: Obrigado pela pergunta, porque costumam me perguntar se minha formação como indiano hindu afeta o modo como pratico a Física. Na verdade, fui materialista por um bom tempo. Fui físico materialista dos 14 anos de idade até cerca de 45 anos. O materialismo foi importante para mim. Eu trabalhei com ele, filosofei nele, cresci nele. Eu obtive sucesso em Física dentro da Física materialista. Mas quando comecei a trabalhar no problema da medição quântica, eu realmente tentei resolvê-lo dentro do materialismo. Enquanto todos nós trabalhávamos, falei com muitos físicos que trabalhavam no problema (este é o problema mais estudado da Física, um dos mais estudados). E todos tentávamos resolver este paradoxo: se a consciência é um fenômeno cerebral, obedece à Física Quântica, como a observação consciente de um evento pode causar o colapso da onda de possibilidades levando ao evento real que estamos vendo? A consciência em si é uma possibilidade. Possibilidade não pode causar um colapso na possibilidade. Assim, eu tive de abandonar esse pensamento materialista. Embora fosse interessante, em minha vida pessoal eu sentia necessidade de mudar. Alguns consideraram uma transição de meia-idade, e os dois problemas, crescimento na vida pessoal e o problema da medição quântica, se confundiram, e eu comecei a ver a consciência não apenas como um problema físico, mas também como um problema pessoal. O que é que deixa alguém feliz? Qual é a natureza da consciência, da qual as pessoas falam quando se pensa além do materialismo? Então, comecei a meditar e a me aproximar de alguns místicos, e isso ajudou. E um dia, quando falava com um místico, e ele me dava a tradicional visão mística do mundo, que eu já ouvira muitas vezes antes, mas, de algum modo, essa conversa causou uma nova impressão em mim. Eu pude ver, eu realmente vi além do pensamento, tive a percepção de que a consciência é a base do ser, e essa percepção soluciona o problema da medição quântica. Não só isso: pode ser usada como base para a ciência. Normalmente, os cientistas presumem que a ciência deve ser objetiva, etc, mas eu vi, naquele momento, que a ciência deve ser objetiva até um certo ponto. Eu chamo de objetividade fraca, mas isso pode ser alcançado nessa nova Metafísica. Consciência é a base de todos os seres. Então, para mim, foi o contrário, eu fui da Física para a espiritualidade, sob o aspecto da Física. Porque minha formação espiritual, embora em retrospecto, eu possa dizer que foi saudável, deve ter sido, como Freud diria, no subconsciente. Mas conscientemente foi o oposto. Eu vim de uma questão muito inquietante, de como resolver um problema físico, um problema do mundo, pois esse é o problema mais importante do século XX. E a partir disso, esse salto conceitual, esse salto quântico perceptivo me fez reconhecer que o modo como espiritualistas vêem a consciência é o modo certo de ver a consciência. E esse modo de ver a consciência resolve o problema da medição quântica. Ele nos dá a base para uma nova ciência.

Carlos Ziller: Eu gostaria de fazer uma pergunta, dando um passo mais atrás no sentido da própria Física clássica. Porque nós sabemos, hoje em dia, que os fundadores da Física clássica, Newton, Déscartes e outros grandes cientistas do século XVII, para eles, para os projetos científicos que propunham, Deus era uma parte constitutiva inseparável do mundo que eles imaginavam, seja como sendo quem garantia a eficácia, eficiência, o funcionamento das leis do mundo, seja como alguém que operava os próprios fenômenos naturais. Bom, isso foi sendo afastado, expulso do mundo da ciência ao longo do século XVIII, século XIX, ou século XX, talvez, até os anos 50 tenha sido o ápice dessa questão, os cientistas, os físicos, sobretudo, não gostavam totalmente nada de falar sobre esse assunto. Deus era um problema. Talvez o seu estudo e a sua reflexão esteja tentando recolocar no seu próprio lugar, pelo menos foi assim que eu interpretei, algumas idéias do próprio século XVII, dos fundadores da ciência moderna. Eu gostaria de saber se essa aproximação do Deus do Newton, o que garantia que as leis naturais funcionavam, se esse Deus tem algum paralelo com a consciência, supra-consciência que o senhor propõe como sendo o princípio a partir do qual os fenômenos do mundo, a realidade estaria constituída?

Amit Goswami: É uma pergunta muito boa. Os conceitos da Física clássica, no início, não separavam Deus, como disse, mas então, aos poucos, descobriu-se que Deus não era necessário. Depois que Deus estabeleceu o movimento do mundo, ele passou a ser guardião de seu jardim, e isso é o que a maioria dos físicos clássicos pode fazer. Mas na Física Quântica, há o problema da medição. Como as possibilidades tornam-se eventos reais, temos espaço para uma consciência, e ela deve ser uma consciência cósmica. Há uma semelhança com o modo como Deus é retratado, pelo menos na subespiritualidade tradicional, não na mente popular. A mente popular considera Deus um imperador, um super-humano sentado no céu. Essa imagem de Deus não é científica, e espero que esteja claro que não estamos falando em Deus dessa forma, mas Deus nessa consciência mais cósmica, nessa forma mais estrutural. Esse tipo de Deus está retornando porque, se voce se recorda, o debate entre teólogos e cientistas sempre foi: Deus é o guardião ou Deus intervém? Teólogos afirmam que Deus intervém nos seres biológicos. E então surgiu Darwin. Foi um grande golpe nos teólogos, porque antes, apesar de Newton, os teólogos podiam citar o exemplo da Biologia, cujo propósito é muito óbvio, pelo menos, óbvio para a maioria. Mas a teoria de Darwin foi um golpe porque se dizia que a evolução ocorria... mas ela era natural? Darwin disse que ela era natural. Oportunidade e necessidade. Não há necessidade de Deus na evolução e não há necessidade de Deus na biologia. Então, no século XX, surgiu o behaviorismo e a idéia de que temos livre-arbítrio subjetivo. Essa idéia também foi superada, porque experimentos mostraram que somos muito condicionados, não há livre-arbítrio. Contra tudo isso, vejam só, a Física Quântica também cresceu ao mesmo tempo que o behaviorismo, e a Física Quântica tem uma coisa peculiar: o princípio da incerteza. O mundo não está determinado como imaginamos. Deus não é o guardião. O princípio da incerteza levou à onda de possibilidades, depois o colapso da onda de possibilidades para a introdução da idéia do colapso da consciência. Paradoxalmente, fomos criados contra essa idéia, mas nos anos 90, eu, Henry Stab, Fred Allan Wolf, Nick Herbert, todos mostramos que esse paradoxo pode ser resolvido. Não há paradoxo se presumirmos que a consciência que causa o colapso da onda de possibilidades em eventos reais é uma consciência cósmica. E o evento do colapso em si nos dá a separação matéria-objeto do mundo. Assim, não só resolvemos o problema da medição quântica como também demos uma nova resposta de como a consciência de um torna-se várias. Como ela se divide em matérias e objetos, para poder ver a si mesma. E essa idéia de que o mundo é um jogo da consciência, um jogo de Deus, que é uma idéia muito mística, voltou à tona. Então, podemos voltar à biologia. Deus intervém na biologia? Deus intervém na vida das pessoas? Essas perguntas continuam tendo respostas muito positivas. Vi, em um jornal sobre Biologia evolucionista, que há muitos furos conhecidos na teoria darwiniana. Esses furos são chamados sinais de pontuação. A teoria da evolução de Darwin explica alguns estágios homeostáticos da evolução, ou seja, como as espécies adaptam-se a mudanças ambientais. Mas não explica como uma espécie torna-se outra. Essa especiação, mudança de uma espécie em outra, é uma nova mudança na evolução, não está na teoria de Darwin. Experimentalmente, isso é demonstrado em lacunas de fósseis. Não temos uma continuidade de fósseis mostrando como um réptil tornou-se um pássaro. A idéia é que sejam sinais de pontuação, estágios muito rápidos de evolução. Eu sugiro que isto seja um salto quântico, um salto quântico na evolução. Nesse salto quântico, a consciência interveio, não de um modo subjetivo, de um modo caprichoso, mas de um modo muito objetivo.. muito objetivo, e essas idéias objetivas ficam claras com o trabalho de Rupert Sheldrake e outros, o modo como isso pode ser objetivo. Mas, sem dúvida alguma, há uma intervenção da causalidade descendente. Não se pode explicar a Biologia evolucionista só com a causalidade ascendente. Essa é a coisa mais interessante, a partir do pensamento original dos físicos de que Deus deve ser o guardião, pois tudo pode ser explicado e tudo é determinado, que não precisamos de Deus. Agora, estamos fechando o círculo, e vemos que não só precisamos de Deus: há movimentos descontínuos no mundo para os quais não existe explicação matemática ou lógica. Ainda assim, é totalmente objetivo, não é arbitrário. Deus age de forma objetiva, bem definida. A consciência cósmica não é subjetiva, não é a consciência individual que afeta o mundo. Isso ocorre de forma cósmica, podemos discutir objetivamente. A ciência detém seu poder, sua objetividade e, ainda assim, temos agora a descontinuidade, temos a interconectividade e podemos falar sobre vários assuntos dos quais os místicos tradicionalmente falam.

Pierre Weil: Durante essa discussão eu me coloquei como educador do ponto de vista do telespectador, e estou um pouco com medo de que alguns já desligaram o aparelho diante do alto nível científico do debate, que é necessário e indispensável. Eu queria ressaltar a importância da sua presença aqui em termos mais simples. Para o telespectador... tem telespectadores que acreditam em Deus, acreditam em espiritualidade e tem outros que não acreditam em Deus, não acreditam... são os materialistas versus os espiritualistas. Entre os dois têm os que não sabem ou os que nem se interessem para isto. Nestas três categorias, a sua presença aqui tem uma importância muito grande. Ela tem uma importância porque nesse século que passou, nós estivemos assistindo a três grandes movimentos: o primeiro movimento, em que muitos espiritualistas, muitas pessoas que acreditavam em Deus, abalados pelas “provas”, pelas evidências da ciência, largaram a religião e só acreditaram na matéria. E nisso foram até muitos sacerdotes de várias religiões. Largaram a batina, largaram a sua fé e se transformaram em protagonistas do materialismo. Estamos assistindo, atualmente, a um movimento contrário. Eu tenho, por exemplo, dois amigos meus. Um, Matew, grande biólogo francês, largou a biologia e hoje ele é monge budista tibetano. O outro era astrofísico, colega seu, largou a astrofísica e hoje ele é rabino. Então estamos assistindo a um movimento contrário. A sua presença aqui apresenta uma terceira saída, e que me parece a mais conveniente e a mais razoável, a mais holística, que é a minha também. A sua, como Física Quântica, fez com que, vindo do materialismo, não caísse no extremo do espiritualismo, mas integrou os dois. Eu fiz isso também como psicólogo, através da psicologia transpessoal... o senhor através da Física Quântica, eu, através da Psicologia Transpessoal... e nos encontramos muito bem e nos abraçamos o tempo todo. A minha pergunta é uma pergunta pessoal: poderia contar para os telespectadores, em termos mais simples, o que fez com que Amit Goswami ficasse no meio do caminho e fizesse um encontro dentro dele, da razão da Física, da razão materialista, e do outro lado, da Intuição? Falou nos seus amigos místicos, mas pela minha experiência eu sei que a segurança pela qual eu falo, não é apenas racional, ela é baseada numa experiência chamada interior, chamada subjetiva, chame como quiser, de luz, e de saber mais ou menos como que é esse mundo espiritual. Qual é a sua experiência que fez com que unisse, na sua pessoa, o lado masculino, racional, e o lado feminino, intuitivo, sentimental? O que aconteceu com a sua pessoa? Eu acho que isso nos vai reconciliar com os telespectadores.

Amit Goswami: Sim, obrigado. Esta é a questão fundamental. Às vezes, eu digo que todos nós, todas as pessoas, espectadores, cientistas, o orador, todos aqui, todos nós temos dois lados. Um é semelhante a Newton, que quer entender tudo em termos de objetividades, ciências e matemática, e o outro é William Blake, que é místico e ouve diretamente, intuitivamente, e desenvolve seu retrato do mundo baseado nessa percepção intuitiva. O que ocorre nessa integração, o que ocorreu por um tempo, mesmo antes de essa integração começar, é que começamos a entender a natureza da criatividade. E a falsa idéia de que cientistas só trabalham com idéias racionais e matemáticas, está, aos poucos, caindo. Einstein disse isso muito claramente: “Não descobri a Teoria da Relatividade apenas com o pensamento racional”. As pessoas não levam a sério tais declarações. Mas Einstein falou sério. Ele sabia que a criatividade era importante. Agora, quase cem anos de pesquisas sobre criatividade estão mostrando que os cientistas também dependem da intuição. Eles também dependem de visões criativas para desenvolver sua ciência. Nem tudo é racional, matemático; nem tudo é pensamento racional. Voce perguntou sobre minha experiência pessoal. Eu já compartilhei a experiência fundamental pessoal que tive quando troquei... nem devo dizer que troquei, eu tive uma percepção. Não posso descrevê-la em termos de espaço-tempo. Eu estava fora do espaço-tempo, experimentando diretamente a consciência como a base do ser. É esse tipo de experiência que dá a base para ficarmos convencidos, para termos certeza de que a realidade é algo mais do que o espaço-tempo no mundo em movimento faz parecer. Este é o escopo fundamental para o ponto de encontro dos cientistas e espiritualistas. Porque os espiritualistas ouviram esse chamado, essa intuição, muito antes. Os cientistas também a ouviram. Mas por eles sempre expressarem suas percepções em termos de lógica, em termos de razão, isso ocorre mais tarde. Eles esquecem a origem de seu trabalho, a origem de sua percepção. Já para os espiritualistas, a percepção leva à transformação do modo de vida. Assim, eles nunca esquecem que foi a intuição que trouxe a felicidade, foi ela que os fez quem são. Essa é a diferença. Cientistas usam a intuição para desenvolver sistemas que estão fora deles, o que chamo de criatividade externa. E isso torna-se uma camuflagem dos verdadeiros mecanismos do mundo para eles. Enquanto espiritualistas mantêm-se com a percepção, mudam suas vidas, e incidentalmente, mudam o mundo externo. Mas eles sabem que aquela percepção que tiveram é a coisa fundamental que gere o mundo. Para eles, a consciência é cósmica, isto é algo determinado. Para os cientistas, a mesma descoberta é possível, mas eles ignoram o chamado e prestam mais atenção ao que ocorre no cenário externo. Acho que, se todos nós compartilharmos isso, o mundo poderá mudar. Agradeço pela pergunta. Estou disposto a compartilhar: escrevi um livro sobre criatividade, no qual conto minhas histórias pessoais. Em todos os meus livros conto minhas histórias pessoais. É importante compartilharmos nossas histórias pessoais, e acabar com o mito de que os cientistas são apenas pensadores racionais. Eles também têm percepções que vão muito além do pensamento racional.

Heródoto Barbeiro: Doutor Goswami, o senhor falou muito em Deus durante a primeira parte deste programa, e aqui no ocidente, quando se fala em Deus, se imagina que exista o seu contraponto. E aqui no ocidente se dá uma série de nomes a ele. Eu gostaria de saber como é que o senhor explica essa... se o senhor concebe a existência desse contraponto, dessas outras forças que não são necessariamente Deus.

Amit Goswami: Essa questão de Deus contra o Mal é interessante. Segundo a visão da Física Quântica, existem as forças da criatividade e as forças do condicionamento. Não falamos muito sobre isso, mas eu defendo a idéia que a Física Quântica nos dá, de que é a consciência cósmica que escolhe entre as possibilidades para trazer à realidade o evento real que ocorre. A questão é: então temos de entrar nesse estado incomum de consciência, no qual somos cósmicos, no qual escolhemos e, então... como entrar nessa consciência individual na qual somos uma pessoa? Na qual temos personalidade e caráter? Ao trabalharmos com a matemática disso, descobrimos que essa condição ocorre porque todas as nossas experiências aparecem após serem refletidas no espelho da nossa memória, muitas vezes. É essa memória que causa o condicionamento. Uma propensão a agir do modo como já agi antes. Uma propensão para responder a estímulos do modo como já respondi antes. Todas as pessoas sabem disso. Elas passam a manhã no cabeleireiro e o marido volta para casa e diz: “O que há para o almoço?”, sem notar o novo penteado da esposa, o que é muito irritante, tenho certeza. Mas esse condicionamento é o que nos torna indivíduos. Então, a questão é que, na Física Quântica, vemos claramente o papel da consciência cósmica, que eu chamo de “ser quântico”, no qual há criatividade, há forças criativas. E então perdemos essa criatividade, ficamos condicionados. E o condicionamento nos faz parecidos com máquinas. Assim, o mal maior que a nova ciência nos traz é o condicionamento. Pois é ele que nos faz esquecer a divindade que temos, o poder criativo que temos, a força criativa que realmente representa o que buscamos quando invocamos Deus. Mas isso também está incompleto. Essa questão pode ser estudada mais a fundo e há um escopo maior, trazendo idéias como emoções negativas e positivas. Assim, teremos uma exposição maior do Bem contra o Mal. Mas, de fato, a consciência cósmica inclui tudo. Esse é o conceito esotérico, não tanto exotérico, mas esotérico, por trás de todas as religiões, de que há apenas Deus, e que o Bem e o Mal são uma divisão, uma necessidade da criação, mas não é fundamental, ou seja, o diabo não é igual a Deus; o diabo é uma criação subsequente. É útil pensarmos em termos de Bem e Mal mas, às vezes, é preciso transcender isso, é preciso perceber que Deus é tudo. Esse é o cenário que a Física Quântica defende.

Joel Giglio: Doutro Amit, eu sou psiquiatra, analista Junguiano, formado pela Associação Junguiana do Brasil, e tenho muitas perguntas a fazer ao senhor. Mas em vista do tempo e dos objetivos desse programa, vou me centrar numa delas. Eu pensei muito, quando li seu livro, em questões que ainda são incógnitas à nossa prática psicoterápica. A questão do ‘insight’... O ‘insight’ nós não sabemos, em psicoterapia, quando ele vai acontecer, como vai acontecer. Ele simplesmente aparece e quase que do nada, embora a gente intua que o ‘insight’ vá aparecer. A questão da criatividade... a questão da sincronicidade... mas eu gostaria de fazer uma questão sobre os arquétipos. O senhor menciona no seu livro, idéias de arquétipos de objetos mentais. Cita Platão e cita Jung, que é o criador da psicologia analítica, setor da psicologia onde eu me situo. A questão que tem me perturbado muito é: os arquétipos evoluem, embora eles estejam fora do eixo espaço-tempo? Alguns autores dizem que está havendo uma evolução dos arquétipos. Quem fala isso, por exemplo, é Sheldrake, que o senhor mencionou há pouco e que não é psicólogo, é biólogo, mas que tem uma visão diferente dentro do campo da biologia. Como é que a teoria da Física Quântica explicaria, supondo que os arquétipos evoluem, a evolução dos próprios pensamentos arquetípicos, por exemplo, a evolução do arquétipo de Deus, se é que ele está evoluindo ou não. Essa questão... e muitos outros arquétipos, nós supomos que estejam evoluindo sem anularem os arquétipos anteriores.

Amit Goswami: Obrigado pela pergunta. Sou um grande seguidor de Jung. Acho que Jung foi dos precursores da integração que está ocorrendo agora. Nos meus primeiros textos, eu citava muito a afirmação de Jung de que, um dia, a Física Nuclear e a Psicologia se unirão. E acho que Jung ficaria satisfeito com esta conversa e, em geral, com a integração da Física e da Psicologia transpessoal que vemos hoje. Isto posto, acredito no conceito de arquétipo de Jung, e acho que o modo como Jung o apresentou, e Platão o apresentou, de que são aspectos eternos da consciência, contextos eternos da consciência... a consciência tem um corpo contextual no qual os arquétipos são definidos e, então, eles governam o movimento do nosso pensamento. Acho que é um conceito muito poderoso. Mas, ao mesmo tempo, na Física Quântica, existe a idéia de que todos os corpos de consciência, tudo o que pertence à consciência, inconsciência, são possibilidades. E por causa disso, por tudo ser possibilidade, surge a questão: alguém pode ir além de arquétipos fixos e considerar arquétipos evolucionistas? Não se pode descartar o que Rupert tenta dizer. Houve uma idéia semelhante, de Brian Josephson, um físico que publicou um trabalho na Physical Review Letters, revista de grande prestígio, dizendo que as leis da Física podem estar evoluindo. Da mesma forma, outras pessoas, cientistas muito sérios, sugeriram que, talvez, forças gravitacionais mudem com o tempo. Essa idéia de arquétipos fixos é uma idéia muito importante. Eu a apóio totalmente. Mas também vejo que na Física Quântica há espaço para a evolução dos arquétipos. Não devemos descartar totalmente idéias que dizem que arquétipos evoluíram. Ainda seremos capazes de determinar isso experimentalmente. Obrigado pela pergunta.

Lia Diskin: O senhor manifesta certo interesse pelas questões éticas, grande parte do final de sua obra se dedica a essa questão. O senhor nos disse que há necessidade da participação da ambiguidade para dar garantias de criatividade no campo ético. Entretanto, no mesmo contexto, nos fala imediatamente das linhas e instruções éticas numa obra monumental da tradição indiana que se chama “Bhagavad Gitâ”. E a “Bhagavad Gitâ” se inicia pelo pressuposto da instrução do mestre para um discípulo, de que ele deve agir, de que ele deve entrar no combate, que ele deve assumir sua parte de ação, porque pertence a uma casta, a uma tradição de guerreiros, em que há ação da própria. Como fica o livre-arbítrio, como fica a ambiguidade como necessidade da criatividade dentro de um contexto de que existe um pressuposto, obviamente não-ambíguo e não-escolhível, que não pôde escolher? O que fazer... mas se está cominado a fazer, está cominado a agir? Como será isso, Professor?

Amit Goswami: Acho que essa também é uma pergunta muito difícil, muito sutil. Realmente, se considerarmos a ética compulsória, não parece haver escolha. Mas a ética não é tão definida: é muito ambígua. Lembro de uma história que o grande filósofo Jean-Paul Sartre contava. Suponha que voce vá em uma expedição de natação, ou melhor, de barco, e o barco afunde. Voce está com um amigo, voce sabe nadar, mas ele não. Mas voce não é muito forte. Se tentar salvá-lo, os dois podem morrer. Voce tem uma boa chance de se salvar, mas ama seu amigo e seu dever ético com ele está muito claro. O que fazer? Casos assim mostram claramente que há ambiguidade mesmo em decisões éticas, em decisões morais. Na Física Quântica, é muito claro que devemos esperar, e esperar pela intuição, ver se há um salto quântico, uma resposta criativa como voce a chama, se uma resposta criativa irá surgir. E é essa resposta criativa que é a resposta correta para solucionar essa ambigüidade em questões éticas. Quando a moralidade ou a ética são apresentadas como um conjunto de regras, e as pessoas seguem essas regras, elas perdem essa parte ambígua e, por causa disso, as regras perdem o sentido. Passa a ser um conjunto de regras inútil, sem vida. Mas, se considerarmos a ética com vida, e reconhecermos que temos um papel a desempenhar em todas as situações éticas, temos um papel a desempenhar em termos de irmos para dentro de nós, como as pessoas criativas fazem, combatendo isso, combatendo a ambiguidade. Então, o salto quântico da percepção virá e vai-nos permitir tomar a ação correta. É nisso que a Física Quântica está nos ajudando, é nessa conclusão que ela está nos ajudando. E acho que Sartre também buscava essa resposta porque a ética fixa é uma coisa impossível de se seguir.

Cláudio Abramo: Eu vou, infelizmente, ter que me estender ligeiramente na minha pergunta. Ela é precedida de uma declaração... Vou fazer uma interpretação do que foi declarado até agora, que eu acho que deve ser útil para os telespectadores. Não estou fazendo isso para me expor, mas para esclarecer o que me parece ser algumas questões importantes nesse debate para o telespectador. O entrevistado faz menção a fenômenos inexplicados, a fenômenos desviantes, entre diversas disciplinas. Começa com a Física, passa pela Biologia, faz referência a problemas seculares com respeito à consciência humana, ao livre-arbítrio, ao modo como raciocinamos, ao modo como chegamos a conclusões, menciona casos como, por exemplo, Einstein declarando, como tantos outros cientistas, que não sabe muito bem como chegou a uma conclusão. Poincaré, antes dele, havia escrito muito sobre isso... Poincaré era uma matemático, o último grande matemático universalista francês... ele morreu no começo desse século (XX). Bom, esse tipo de anedota é completamente comum na ciência. Não há nenhuma originalidade nisso. Esse gênero de anedota, repito, fenômenos inexplicados que são característicos da ciência... a ciência quanto mais sabe, menos sabe... quanto mais a ciência sabe, quanto mais fenômenos são explicados, mais avenidas de desconhecimento se abrem. Um cientista diz “não sei” o tempo todo. Um não-cientista explica tudo, porque sempre tem uma resposta do tipo “todo abrangente” como é esta resposta. O fato de se ter isso, para os telespectadores entenderem, o fato de se formular uma pseudo-explicação a respeito de como o universo funciona não dá a essa explicação, foros de verdade. Simplesmente declarar coisas não confere verdade ao que se declara. Agora, no que o senhor declara existe uma característica que eu acho bastante preocupante, ou pelo menos intrigante, vinda de alguém conhecido aqui como Físico, como o senhor declarou... o senhor foi.. o senhor foi Físico. O senhor diz, em primeiro lugar, que aquilo que seria essa intervenção de uma consciência cósmica, não é matematizável, quer dizer, isto não é introdutível dentro da teoria física na forma como a teoria física aceita as suas idéias. Não existe outra maneira de introduzir na Física idéias senão a matemática. Não existe.. não é possível, não é Física... se é não-matematizável, não é Física. Muito bem, então esta idéia de consciência cósmica não é Física, quer dizer, certamente nenhum Físico aceitará isso. Em segundo lugar, ela também, já que se está falando de alguma coisa que existe no mundo, que é uma consciência cósmica que se reflete na consciência das pessoas e faz as pessoas fazerem saltos quânticos... o senhor não vai usar esse termo, mas saltos quânticos em direção à solução de problemas... onde é que estão as evidências empíricas disso? Onde estão as experiências que levam a esse tipo de conclusão? Porque ou a gente pode ter conhecimento do mundo que seja muito estruturado, como no caso da Física, ou conhecimento do mundo pouco estruturado. Não existe uma teoria, não existe um conjunto de idéias muito organizado por trás, mas sabemos empiricamente que são verdadeiras, ou parecem verdadeiras. Onde é que estão as evidências empíricas e onde está o raciocínio, eu diria, desculpe a palavra, científico, que o leva a declarar que existiria uma consciência cósmica que estaria governando tudo e resolvendo todos os problemas aqui, da Biologia, da Psicologia?... O senhor afirma que estas suas idéias explicariam o problema da biologia evolucionista dos ‘gaps’ na criação de espécies, por exemplo. O senhor não acha ambicioso demais e, repito, onde é que estão as evidências empíricas disso?

Amit Goswami: Boa pergunta. Pergunta muito boa. Precisamos sempre fazer esta pergunta: onde está a evidência? Falarei da evidência mais tarde. Antes, responderei à pergunta: a Física é matemática? Ela deve ser totalmente matemática? Essa é uma crença que cresceu gradualmente na Física, por causa do sucesso da matemática para expressar a Física. Há duas coisas que devemos lembrar. Primeiro: não há motivo para a Física ser matemática. Às vezes os filósofos levantam essa questão. Nancy Cartwright escreveu um livro: Why do laws of Physics lie. Ela estava argumentando que não há provas dentro da filosofia materialista de que a Matemática deve governar as leis da Física. De onde vem a Matemática? Pessoas como Richard Feynman, grande físico, Eugene Bigner, todos estudaram a questão. E não há resposta dentro da filosofia materialista. Platão tem uma resposta: a matemática molda a Física porque surgiu antes da Física, faz parte do mundo arquetípico que discutimos. Assim, o idealismo de Platão é fundamental para entender o papel da Matemática na Física, em primeiro lugar. A Física em si precisa de algo além da matéria, ou seja, da matemática e de arquétipos para ser uma ciência consistente. É preciso se lembrar disso. O segundo aspecto da questão é o mais importante. Na Física Quântica, procuramos insistentemente uma forma matemática de encerrar a Mecânica Quântica. Uma forma matemática para entender a medição quântica. Não fomos capazes. Niels Bohr demonstrou para Erwin Schrödinger, há muito tempo, quando a Mecânica Quântica estava sendo desenvolvida. Schrödinger achou que tinha obtido a continuidade e Bohr provou o contrário e o convenceu disso. E Schrödinger disse: “Se eu soubesse que essa descontinuidade, saltos quânticos, iriam permanecer, eu nunca teria descoberto a Mecânica Quântica”. Bohr disse: “Estamos felizes que tenha descoberto”. Essas descontinuidades vão continuar existindo, não há explicação matemática, e por não haver explicação matemática, portanto, há espaço para o livre-arbítrio. O livre-arbítrio, Deus, consciência, colapso, tudo isso entrou para a Física porque atingimos o conhecimento, a sabedoria, de que existe o princípio da incerteza, existem a probabilidade e possibilidades. E por existirem probabilidade e possibilidades, deve haver um agente que causa o colapso das possibilidades em eventos reais. E esse agente não pode ser matemático porque, se for, não poderá haver livre-arbítrio: seria determinista. Mas não é determinista. O princípio da incerteza é fundamental. Assim, nós chegamos à conclusão, após décadas de lutas nós conseguimos...

Cláudio Abramo: Quem é “nós”?

Amit Goswami: “Nós” quer dizer que há um consenso entre cientistas...

Cláudio Abramo: Há um consenso a respeito de suas idéias?

Amit Goswami: Não a respeito de minhas idéias. Esqueça as minhas idéias. Mas há um consenso de que não há solução matemática para o problema da medição quântica. Nisso, chegamos a um consenso. E por não haver uma solução matemática para isso, e por haver uma solução consistente em termos de consciência causando colapso de possibilidades quânticas em realidade, podemos falar sobre essas idéias publicamente. Quanto à segunda pergunta: Há evidência empírica? Acontece que os dois aspectos fundamentais da nova física, a consciência causa o colapso da possibilidade em realidade, e o segundo, que essa consciência é uma consciência cósmica, os dois aspectos foram confirmados por dados empíricos. Antes, darei os dados para o segundo, porque é o mais simples para o espectador. O primeiro é um pouco difícil. Talvez possamos incluir os dois. O primeiro experimento é muito importante porque já foi aplicado. Em 1993 e 1994, o neurofisiologista mexicano Jacobo Greenberg Silberman, ele e seus colaboradores fizeram um experimento, no qual havia dois observadores meditando por 20 minutos, com o propósito de terem comunicação direta. Comunicação direta no estilo de não-localidade. Sinais não-locais ocorrendo entre eles, e ainda assim eles teriam comunicação. Certo, eles meditaram juntos. Pediu-se que mantivessem o estado meditativo durante o resto do experimento. Mas então, um deles é levado para outro recinto. Eles ficam em câmaras de Faraday, onde não é possível a comunicação eletromagnética. Os cérebros deles são monitorados. Uma das pessoas vê uma série de ‘flashes’ brilhantes, o cérebro dele responde com atividade elétrica, obtém-se o potencial de resposta muito claro, picos muito claros, fases muito claras. O cérebro da outra pessoa mostra atividade, a partir da qual obtém-se um potencial de transferência que é muito semelhante em força e 70% idêntico em fases ao potencial de resposta da primeira pessoa. O mais interessante é que, se voce pegar duas outras pessoas, duas pessoas que não meditaram juntas, ou pessoas que não tinham a intenção de se comunicar, para elas, não há potencial de transferência. Mas para pessoas que meditam juntas, invariavelmente, muitas vezes, um em cada quatro casos, obtemos o fenômeno de potencial de transferência. E Peter Fenwick, na Inglaterra, há dois anos, confirmou isso, repetindo o experimento. Assim, temos evidência empírica. Se tivéssemos tempo, e voce tivesse paciência, eu poderia lhe dar inúmeros dados. Outro dado que é muito interessante: considere o caso de geradores de números aleatórios. Eles são realmente aparelhos quânticos, pois eles pegam eventos radiativos, que são aleatórios, e os convertem em seqüências de números, seqüências de zeros e uns. Em uma longa cadeia, deve haver número igual de zeros e uns. É o que se espera da sequência aleatória. Helmut Schmidt, um físico que pesquisa parapsicologia, tenta há quase 20 anos, fazer com que médiuns influenciem os geradores de números aleatórios para gerarem sequências não-aleatórias, mais zeros que uns. E ao longo dos anos ele conseguiu boas evidências de que, até certo ponto, os médiuns conseguem fazer isso. Um resultado com um grande desvio. Isso ainda não tem nada a ver com Física Quântica, mas recentemente, em um trabalho publicado em 1993, Schmidt retratou uma modificação revolucionária desses dados. O que ele fez, recentemente, é que o gerador de números aleatórios, os dados do gerador de números, a sequência, é armazenada num computador, ela é impressa, mas ninguém olha. Os dados impressos são fechados num envelope e enviados para um observador independente. Três meses depois, o observador, sem abrir o envelope, escolhe o que quer ver, mais zeros ou mais uns. Tudo segue um critério. Então ele liga para o pesquisador, o pesquisador diz ao médium para olhar os dados, e pede a ele para mudar os resultados, influenciá-los, se puder. E o médium tenta produzir mais zeros, se esse for o desejo do observador. E então, o observador abre o envelope e verifica se o médium conseguiu. E a incrível conclusão é (é um resultado sério, não é fácil contestá-lo) que o médium, em 4 de cada 5 tentativas, consegue mudar os números aleatórios gerados pelo aparelho, mesmo após três meses. Este mito de que o pensamento causa o colapso de si mesmo, que o colapso é objetivo, sem que o observador consciente as veja, é apenas um mito. Nada acontece, tudo é uma possibilidade até que o observador consciente veja. Numa experiência controlada, as pessoas intervieram. As pessoas viram, sem contar a ninguém, viram os dados, a impressão. Nesses casos, o médium não influenciou os dados. Está claro que a consciência exerce um efeito, exatamente como Bohr suspeitava, como Newman suspeitava. Agora estamos fazendo teorias mais completas e experimentos mais completos baseados nessas teorias. Henry Stab colaborou com todas essas idéias que apresentei, consciência causando o colapso de funções quânticas em eventos reais. Ele participou do experimento com Schmidt. Então, estamos vendo uma mudança revolucionária na Física, não menos revolucionária do que a acontecida com Copérnico. Claro que haverá reações, como a que apresentou, e temos de ser muito pacientes, calmos, e trabalharmos juntos para superar essas tendências contrárias. Mas temos a certeza de que existe algo que todos devemos olhar. Isso é revolucionário, é novo e pode mudar, como já discutimos, as dificuldades com valores que a sociedade vem enfrentando. Não vamos nos preocupar em como pode ser, mas vamos olhar os dados, olhar a teoria e perguntar: pode ser? Se pode, que oportunidade fantástica temos para integrar todos esses movimentos díspares de consciência que nos separaram por tanto tempo.

Heródoto Barbeiro: Ele é autor também do livro “O universo autoconsciente -Como a consciência cria o mundo material”. Dr. Goswami, dentro dessas explicações que o senhor nos deu até agora, como fica a questão da reencarnação e da preservação dessa consciência dos seres humanos?

Amit Goswami: A questão da reencarnação, provavelmente, é a pergunta mais radical que pode ser feita. E é impressionante que a Física Quântica nos permita dar uma resposta afirmativa. Eu mesmo fiquei tão surpreso quanto qualquer um, com isto.. No início, quando me perguntavam isso, eu me recusava a discutir. Mas então, eu acordei de um sonho, e, basicamente, o sonho me dizia... eu ouvi isso no sonho: “O Livro Tibetano dos Mortos está certo e seu trabalho é provar”. Após acordar desse sonho, eu passei a encarar reencarnação com seriedade. Basicamente, o problema com a reencarnação é este: o corpo físico morre, e o que resta? Se a consciência é a base do ser, vem a idéia de que o que resta é a consciência. É a primeira pista. A segunda pista é que tudo é possibilidade, no modo quântico de ver as coisas. Então, não é irrelevante dizer que as possibilidades podem viver. Algumas possibilidades morrem com o corpo material e o cérebro, mas pode haver outras possibilidades, outras possibilidades que se modificam ao longo da nossa vida, e essas modificações das probabilidades das possibilidades podem formar uma confluência que possa viver mais tarde na vida de outra pessoa. É essa idéia que pude desenvolver de forma mais completa, num livro que será lançado no ano que vem, e fico feliz em dizer que podemos lidar com essa questão. A vantagem de se fazerem essas perguntas é que podemos ver imediatamente a utilidade das novas ciências que virão. Porque são essas coisas que preocupam as pessoas. As pessoas são fundamentalmente incomodadas por perguntas como “o que acontecerá quando eu morrer?”. E se a nova Física puder responder essas perguntas, a despeito da importância da Psicologia transpessoal, e da Psicologia junguiana, em que a nova ciência ajuda, e também da medicina alternativa, que nem discutimos ainda, acho que tocaremos o coração das pessoas quando pudermos dizer: “Finalmente, a Ciência pode ajudar a entender essa pergunta”. Até agora, apenas o padre, o teólogo pode dar qualquer resposta para a pessoa. E se pudermos dizer a ela: “Faz sentido fazer essa pergunta, e voce pode fazer algo para ajudar voce com o que acontecerá após a morte”. Não seria um progresso maravilhoso na ciência?

Joel Giglio: Professor Amit, eu vou fazer uma pergunta baseado no trabalho de um ex-orientando de tese de doutoramento que eu orientei na Universidade de Campinas, e que fez a primeira tese, pelo menos na Unicamp, e talvez em qualquer universidade estadual ou federal do Brasil, sobre parapsicologia. Ele fez uma tese sobre clarividência e eu não vou, naturalmente, falar da metodologia do trabalho que seria bastante extensa, mas resumir pelo menos os resultados principais. Várias pessoas, vários sujeitos tentavam adivinhar as cartas de um baralho de símbolos geométricos, baralho de Zener muito usado em pesquisa e parapsicologia, e tentava adivinhar as cartas de um baralho Tarô, que é baseado em imagens arquetípicas, o Rei, a Rainha, etc. Nos resultados que foram feitos seguindo uma metodologia tradicional, estatística, as pessoas acertaram, no baralho de Zener, um pouquinho acima do que era esperado ao acaso e 10% acima no baralho de Tarô, comparando com o de Zener. A explicação dada pelo meu orientando foi dentro da teoria da Psicologia Analítica, em relação aos arquétipos emergentes que, de uma certa forma, estariam mobilizados mais no baralho de Tarô do que simplesmente no baralho de símbolos geométricos. Mas essa explicação, embora nos satisfaça um pouco, ainda deixa muito a desejar. Eu perguntaria se o senhor teria alguma explicação a mais baseada na Teoria Quântica sobre essa maior adivinhação das cartas do baralho do Tarô, que são símbolos arquetípicos em relação ao baralho comum de Zener , que são cinco símbolos geométricos, quadrado, cículo, etc.?

Amit Goswami: Sim. Obrigado pela pergunta. Na verdade, somente no Brasil alguém pensaria em fazer um experimento tão brilhante. Tenho visitado o Brasil nos últimos 5 anos e o futuro parece promissor. Eu fico entusiasmado com a mente do brasileiro. Qual é a diferença entre o experimento original de adivinhação de cartas e as cartas de Tarô? A idéia que proponho, acho que voce pensa da mesma forma, é que quando o objeto que usamos na telepatia é significativo, ele é um objeto melhor. Os cientistas, os parapsicólogos anteriores preocupavam-se demais com a objetividade e ignoravam esse aspecto. Agora, nos novos experimentos parapsicológicos, espero usarmos cada vez mais objetos significativos na transferência telepática. E voce tem razão, a explicação completa tem de usar a palavra “telepatia”, tem de usar a transferência não-local de informações, neste caso, transferência não-local de informações significativas, arquetípicas. E esse é o motivo para os melhores resultados. Mas a não-localidade, a não-localidade quântica, tem de ser evocada para se ter uma explicação completa do que ocorreu. Obrigado.

Mario Cortella: Doutor Amit, eu juntei algumas questões nisso que eu não vou tratar delas como perguntas, porque eu acho que na sua obra, pelo menos no que eu pude ler, há um aprofundamento disso e uma leitura mais detalhada ofereceria mais questões. Por exemplo, no campo da psicanálise essa idéia de que o universo é quando é percebido e até interferido, será que não seria uma postura um pouco ego-narcísica da nossa parte, um pouco antropocêntrica em relação ao próprio universo que dificulta a idéia de um cosmo, invertendo Dostoievsky. Dostoievsky disse que se Deus não existe, tudo é permitido. Nessa compreensão, parece que se Deus existe, aí é que tudo é permitido, porque existe aí uma probabilidade que pode ser interferida. E uma outra questão, que eu acho que está na sua obra mas acho que vale aprofundamento, é o ateísmo metodológico, sendo que foi tão caro para a ciência para poder buscar explicações, mas ele não é mais necessário. Mais aí a questão de fundo: eu tenho lido, não sei se é verdade, que a Física Quântica mostra que hoje o tempo é uma ilusão. Alguns têm dito que não se fala mais em universo, mas em multiverso, porque haveria vários universos paralelos. Isso traria um problema: a possibilidade de viajar no tempo. A maior explicação que achei até hoje contra a viagem no tempo, foi do Físico inglês, Stephen Hawking, que usou um argumento lógico. Ele disse: “É impossível viajar no tempo porque se um dia for possível isso, os homens do futuro já teriam voltado”. Mas a Física Quântica ao falar em universos paralelos levanta a possibilidade de se ter o tempo como uma mera ilusão humana. Isso me coloca a seguinte pergunta aí para o senhor: será que nós chegaremos, com a Física Quântica, a voltar à origem do cosmos e, aí sim, encontrar o princípio explicativo?

Amit Goswami: Bem, suas duas colocações são muito boas, e a pergunta é extremamente fascinante. A primeira coisa que quero dizer é que ‘não dizemos que tudo é possível’ apenas por termos incluído aí a consciência em nossas teorias, porque ainda estamos concordando totalmente com a Física Quântica que a causalidade ascendente molda a forma das possibilidades, a partir da qual a consciência escolhe. Tanto a causalidade descendente, quanto a ascendente têm papel fundamental na nova Física, na nova Ciência. Essa é uma das virtudes que temos. A nova Ciência absorve a velha Ciência nos limites do princípio da correspondência, no limite de que poderíamos falar apenas em termos de probabilidades para um grande número de coisas e eventos. A velha Ciência não desaparece. Não poderia. É solidamente baseada em dados experimentais. A nova Ciência expande a velha Ciência em arenas com as quais a velha Ciência não pode lidar. Como eventos singulares de criação, criatividade. Esse é o primeiro ponto. Sobre voltar no tempo, há experimentos quânticos. O mais famoso é o experimento de Le Choice, mas é muito longo para explicar, e muito complicado para os espectadores realmente apreciarem. Embora, se alguém estiver interessado nele, há livros sobre ele. Leiam, por favor, é fascinante. Há algo acontecendo. Essa idéia de voltar no tempo é real na Física Quântica. Podemos ser afetados por coisas no futuro, assim como somos afetados por coisas no passado. Na Física Quântica, o tempo é não-linear. Isto posto, claro que experimentos recentes são tão impressionantes, tão surpreendentes, que muitos físicos convencionais, conservadores, procuram formas de viajar no tempo. Mas acho que o consenso é que a viagem no tempo envolve muito mais do que esta observação da Mecânica Quântica. Não podemos mais descartá-la, mas ela envolve muito mais pois ainda temos sérios problemas de como trazer os efeitos quânticos aos macrocorpos. Pois os efeitos quânticos são muito destacados apenas em objetos microscópicos, e não tão destacados em macro-objetos. A situação da medição é uma exceção. Mas normalmente descobrimos apenas raios ‘laser’, supercondutores, poucas coisas, poucos macro-objetos em que os efeitos quânticos persistem. Então temos de resolver esse problema de como macrocorpos podem ser transportados pelo tempo, e isso levará um tempo. Se a consciência voltar a essa equação, e ela precisa voltar, em algum ponto, então, outra dimensão de pensamento se abrirá e isso pode nos dar novas respostas, novas visões sobre isso. Mas é muito prematuro falar sobre isso, acho.

Rose Marie: Eu sou muito interessada em história da tecnologia, porque eu acho que através da tecnologia é que os sistemas econômicos se desenvolvem, que cresce uma dominação de potências hegemônicas. Isso vai muito na linha da pergunta do Cláudio Abramo. Eu sei que o senhor está trabalhando na construção do primeiro computador quântico. Eu quero perguntar uma coisa: o computador quântico dá saltos quânticos, ele cria? Qual a diferença dele do computador determinístico?

Amit Goswami: Essa é uma pergunta muito interessante. O que é um computador quântico? Um computador quântico em vez de usar um algoritmo específico, usa um algoritmo ambíguo. No computador quântico é usada a superposição de possibilidades e, dessa forma, espera-se que seja muito mais rápido que o computador convencional. Desde que o computador quântico opere apenas nesse nível, eu não espero que ele seja uma novidade tão grande, a não ser o fato de ele ser mais rápido. É isso que interessa aos cientistas da computação. Mas eu tenho um interesse diferente nesse computador. Se o computador for construído, por ter um processador quântico, por processar superpondo possibilidades...

Rose Marie: É tão realista.

Amit Goswami: Isso mesmo. Assim como o ser humano faz. O cérebro humano, de forma semelhante, processa de forma quântica as possibilidades, em vez de trabalhar diretamente, de maneira algoritmica, sem ambiguidade. Então, alguém pode fazer um computador que tenha todos os outros aspectos da medição quântica? A situação da medição quântica envolve um mecanismo que chamo de hierarquia embaraçada. É um pouco difícil de entender, mas um exemplo é a frase: “Eu sou mentiroso”. Se pensar nela, verá que a relação hierárquica entre sujeito e predicado é recíproca. “Eu” qualifica mentiroso, e vice-versa. Um qualifica o outro. É o que chamo de hierarquia embaraçada. A medição quântica no cérebro é assim. A questão intrigante para mim é que: suponha que no futuro encontremos um computador com hierarquia embaraçada. O interessante é que a hierarquia embaraçada dá margem à auto-referência. Então, este computador quântico terá auto-referência? A consciência cooperará na criação de um aparelho feito por humanos, que não seguiu uma evolução, mas desenvolvido pela inteligência humana? A consciência cooperará? A consciência cósmica cooperará e o tornará um ser consciente? Eu não sei a resposta. Mas esta será uma verificação fundamental, uma das mais fantásticas, das idéias que discutimos hoje. Acho que essa pesquisa deve ser encorajada. Obrigado pela pergunta.

Lia Diskin: Tentando fazer uma síntese dentro das idéias da biologia, dentro das idéias da psicologia e, logicamente, de toda a Física que o senhor coloca, o que hoje sabemos é que apenas 2% de nosso cérebro utiliza vias neuro-cerebrais para entrada e saída de informação. E é a partir disso, que nós construímos o que chamamos “os objetos ideais e universais” que constituem a ciência. 98% restante pertence a um universo interno, nebuloso, no qual existe a fantasia, a ilusão, logicamente a irracionalidade e também a probabilidade. Até que ponto podemos dizer que é possível um verdadeiro diálogo com essa disparidade de porcentagens? Até que ponto podemos dizer que é possível uma cientificação das idéias, de Deus, ou das idéias internas, humanas, divinizadas, como queira chamá-las?

Amit Goswami: Em outras palavras, deixe-me ver se entendi a pergunta, há muitas coisas que são fantasias e há muitas coisas que envolvem Deus. É possível transformar esses aspectos fantasiosos em científicos? É uma pergunta interessante. Claro, na criatividade, transformamos fantasias, transformamos algumas fantasias em algo científico. Porque algumas delas são fantasias criativas. Em outras palavras, a imaginação, a parte mental de nossas vidas, a parte interna de nossa vida, é fundamental no que fazemos no mundo externo. Na nova Ciência, por estarmos igualmente envolvidos com o mundo externo e o interno, pelo fato de a subjetividade ter voltado à ciência, estamos validando o conceito de que, talvez, devamos levar algumas de nossas fantasias a sério. Porque a idéia contrária também pode ser positiva, ou seja, de que tudo é uma fantasia. Fantasia da mente, fantasia da consciência. Porque a consciência é a base do ser, e o que pensávamos ser material e real, e o que pensávamos ser fantasia e irreal, esta distinção não é muito clara, agora. São todas possibilidades da consciência. Portanto, é a consciência que as valida, que escolhe entre elas, que lhes dá substancialidade. Então, qual delas será substancial depende totalmente da escolha, do contexto no qual a consciência as vê. Isso vai revolucionar a sociedade, como voce antecipou com sua pergunta. Em outras palavras, vamos levar nosso mundo interno muito mais a sério. Eu costumo dizer às pessoas que, se elas estudarem seus sonhos, o preconceito que costumamos ter é de que o sonho não é contínuo, portanto, de que adianta estudá-los? Há evidências de que os sonhos são contínuos, mas é preciso olhá-los sob o ponto de vista significativo. Alguns ficariam felizes com essa descoberta científica, de que os sonhos dão um relatório sobre a parte significativa das nossas vidas. Então, há outros aspectos da vida com os quais a ciência materialista não pode lidar e com os quais podemos lidar agora por colocar a consciência de volta, por exemplo, o pensamento. E, quando fazemos isso, nossa vida interna adquire uma enorme importância. Sim, a vida interna lida com o pensamento, a beleza, os arquétipos, de uma forma diferente que a vida externa, materialista, pode. E, focalizando na vida interna, não só podemos nos transformar, essa é a parte mística, mas também podemos ter enormes visões sobre o que criar, como criar, sobre nossas artes, sobre nossa música, até sobre a ciência.

Pierre Weil: Eu queria primeiro felicitar esse programa, Roda Viva, pelas iniciativas que está tomando. Eu quero dizer que é a primeira vez que eu vejo na televisão, problemas tratados no nível que merecem, na altitude que merecem, problemas como a parapsicologia, a psicologia transpessoal. Isso é feito graças a uma mudança de paradigma. E eu queria realçar de novo para o público telespectador que o que estamos tratando aqui tem uma influência muito grande sobre a destruição da vida no planeta e a grande crise de violência que está assolando atualmente o mundo, não é só o Brasil. Eu queria, já que estamos no fim do programa, deixar a oportunidade a Amit Goswami, que nós convidamos na nossa Universidade da Paz em Brasília, justamente porque ele representa um novo paradigma, como que o antigo paradigma é responsável pela violência atual do mundo, antiga visão que está responsável pela destruição da vida no planeta, e como o novo paradigma pode nos ajudar a nos tirar dessa crise, além de medidas policiais e de mudança de lei que são necessárias, mas são absolutamente insuficientes?

Amit Goswami: Obrigado. Acho muito importante dizer que, sem reconhecer a consciência e sem reconhecer o valor da nossa vida interna, sem reconhecer o valor da transformação, nunca mudaremos a violência na sociedade. Então, é muito importante ver que apenas pensando em não-violência, apenas falando dela, não deixaremos a violência. É preciso passar por todo o processo criativo. A nova Ciência, o novo paradigma, é extremamente importante porque sempre enfatiza a criatividade. Na velha Ciência, o determinismo e behaviorismo, essa idéia de que o condicionamento prevalece, nos cegou tanto quanto à transformação, nos cegou tanto que desistimos. Basicamente, os valores não eram necessários. Steve Weinberg disse que não há significado no universo, não há valores se o consenso é o julgamento dos cientistas materialistas, e isso ocorre dentro da sociedade, e o behaviorismo diz: “Não podemos fazer nada. Somos seres comportamentais, somos condicionados”. E a nova Ciência diz: “Não. Também há forças criativas dentro de nós. Basta aprender a agir a partir desse estado de consciência não-ordinário no qual voce tem escolhas”. E o meu novo lema, em vez do cartesiano “eu penso, logo existo”, e pensamento é uma condição behaviorista, meu novo lema é: “escolho, logo existo”. Se é “escolho, logo existo”, posso escolher a não-violência. Mas tenho de aprender como escolher, e isso exige criatividade. Essa é, realmente... a nova confiança do novo paradigma: em vez de escolher a metade condicionada do mundo, vamos dividir o mundo em condicionamento e criatividade. Forças do Bem e do Mal, das quais falamos antes. Podemos ser muito otimistas. Se essa mudança para o novo paradigma vier logo, talvez possamos realmente lidar com a violência de uma forma realmente prática, em vez de apenas verbalmente, como fazemos.

Carlos Ziller: Quando eu estava fazendo a minha leitura dos seus trabalhos, percebi um sentimento que eu compartilho, de um incômodo profundo com relação a algumas conclusões que emergem de determinados meios científicos. Vou dar só um exemplo, acho que o telespectador vai se lembrar, certamente. Há algum tempo atrás apareceu um resultado de um laboratório do EUA que falava da descoberta do gene da homossexualidade. Mais recentemente falou-se no gene da obesidade, e há toda uma série de conclusões desse tipo que não deixam de produzir, nos homens de bom senso, uma certa surpresa, e, contudo, mesmo em homens que são materialistas e bem convencidos, que não aceitam, rejeitam esse determinismo radical que emerge de alguns ambientes científicos, sobretudo norte-americanos. Há um materialismo que convive muito bem com o livre-arbítrio. Há um realismo filosófico que convive muito bem, sem muito inconveniente, com paradoxos, com contradições. Isso não é, digamos, o todo, do que se poderia chamar de “atividade científica”. Por fim, eu gostaria de fazer uma pergunta, e é a questão mais importante que eu teria a colocar, que emerge também de uma sensação que eu tive ao ler “O universo auto-consciente”. Eu tive a sensação de retornar ao passado, aí sim uma viagem ao passado. Eu vi ali, arrumados, organizados de uma forma muito particular por voce, idéias e proposições que eu já havia conhecido em leituras, por exemplo, da obra do cardeal Nicolau de Cusa , grande pensador do século XV, que propôs que o universo era resultado de uma contração de Deus, e essa contração, enfim, não é o caso aqui de eu explanar essa filosofia. Mas esse tipo de pensamento, produziu, interagiu com concepções científicas do século XVI, do século XVII, com concepções que propunham que a divindade organizasse, ou enfim, propunha uma visão bastante parecida com essa, um projeto científico bastante parecido com esse que voce está propondo nesse seu livro. A humanidade passou por um processo muito longo, muito duro, para conseguir, digamos, não eliminar Deus da Ciência, mas pelo menos reduzir um pouco seu papel, esse processo foi longo e lento. Para concluir, como o senhor acredita poder convencer os cientistas desse seu projeto, depois de tanto esforço para conseguir criar uma noção de objetividade, de realidade, de realismo, com todos os exageros em alguns momentos, mas convencer esses homens depois de tanto esforço? O senhor imagina conseguir isso usando que gênero de recursos?

Amit Goswami: Eu acredito que as idéias se verificarão por si mesmas, serão confirmadas nos laboratórios e serão úteis. A ciência tem dois critérios fundamentais. Por isso Galileu é chamado de pai da ciência moderna, pois ele enunciou claramente esses dois critérios. Um é que a ciência deve ser verificável. Ela deve ser verificada experimentalmente. E a segunda idéia é que a ciência deve ser útil. No aspecto da verificação, já apresentei alguns experimentos a voces, pois o tempo é curto, não entrarei em outros experimentos, mas digo que há um número enorme de experimentos sendo realizados, graças à Parapsicologia e interessados em Parapsicologia. Mas também em Biologia, e a Medicina é uma grande área de verificação experimental de algumas de nossas idéias. Mas a questão da utilidade é a mais importante. Deepak Chopra ficou famoso por um livro que escreveu, chamado Cura Quântica, lançado há 10 anos. Ele começou a revolucionar a Medicina, de certa forma, pois há um fenômeno chamado “efeito placebo” para o qual os cientistas não têm explicação. E esse trabalho, que é muito semelhante à minha forma de pensar, e eu tenho lido trabalhos citando a conexão entre as nossas idéias... Mas veja as implicações disso. Se, de fato, houver cura quântica, se houver Medicina mental, o efeito da mente sobre a cura, então as pessoas serão de fato ajudadas, não apenas no campo da Psicologia, mas no campo da verdadeira saúde física. A saúde física real, que importa para muito mais pessoas do que a saúde mental, ainda não estamos esclarecidos o bastante para levar a saúde mental tão a sério. Mas todos se preocupam com a saúde física, levam muito a sério. É a aplicação da nova Ciência a essas áreas, especialmente na área da saúde, que vai trazer a revolução de que Deus é importante, a consciência é importante, a criatividade é importante, observar o livre-arbítrio e responsabilidade é importante, que temos um paradigma científico que pode unir todas essas coisas, trazê-las para junto da velha ciência e ter formas objetivas de proceder e prever. Será uma ciência previsível, poderá ser verificada e também será útil. Isso é o que mudará a percepção do público. A percepção dos cientistas, também. Obrigado.

Heródoto Barbeiro: Doutor Goswami, muito obrigado por vir.

Amit Goswami: Muito obrigado. Foi um prazer estar aqui.

Escolas Nishino - Businessweek

2008-03-18T16:38:00.004-03:00

Businessweek, 23 Janeiro 1995.
International Business section on Japan

O VÔO ATRAVÉS DO AR PELA GRANDEZA DO.... KI?
No Japão, executivos esperam implmentar a força vital nos negócios.

Poucos executivos japoneses são mais abertos e cosmopolistas do que Shoichiro Irimajiri, um executivo vice-presidente da Sega Enterprises Ltd. Sem saber que estava sendo observado, em uma tarde recente ele surgiu em um ginásio de Tóquio. Isso começa com Irimajiri, de 55 anos, correndo para tocar a mão estendida de Kozo Nishino, um mestre de Ki - ou força vital.Pouco antes de fazer contato, Irimajiri repentinamente é repelido e grita como se tivesse sido atingido por uma arma de raios. voando 20 metros para trás, ele tromba com uma parede revestida e cai no chão e começa a girar e berrar. Novamente de pé, ele salta para cima e para baixo e então corre de volta para Nishino para uma segunda vez.

O que está acontecendo aqui? Apertem seus cintos de segurança: Este capítulo é sobre os segredos da administração japonesa. Além de Irimajiri, dezenas de outros executivos japoneses estão frequentando as escolas Nishino para fortalecerem seus Kis. Eles acreditam que isso melhora a saúde e a estamina, elimina o stress, aumenta o auto-controle e os mantém jovens.

Nos nove anos desde que Nishino veio à público com seu conceito de Ki, ele vendeu um total de 600.000 cópias de seus nove livros. Mais de 20.000 ciscípulos treinam em uma de suas duas escolas. Mas apenas recentemente o impacto entre executivos veio à luz. Entre seus outros devotos de alto escalão incluem-se executivos vice-presidentes da Casio Computer e Mitsubishi Eletric, diretores gerentes da Oki Eletric, NEC e Sony, e Masaaki Morita, presidente da Soni Life Insurance Co. e irmão mais novo de Akio Morita, fundador da Sony Corp.

Surpreendentemente, o que poderia ser tomado como um culto na maioria dos países está ganhando credibilidade no Japão. A gigante empresa de eletrônicos Sony Corp. tem um time de pesquisa estudando o Ki. Um dos diretores da Sony está convencido, assim como outros, que tocando e injetando Ki em um aparelho de CD melhora a qualidade do som. O MITI japonês formou um comitê para pesquisar aplicações práticas do Ki. O presidente do comitê, Shigemi Sasaki, um professor de Eletro-Comunicações da Universidade de Tóquio, diz que mais de dez companhias estão financiando pesquisas sobre Ki em sua Universidade.

Mas o que é o Ki? Os cientistas não sabem.

Certos exercícios resíratórios são essenciais para fortalecer o Ki de uma pessoa. Nishino descobriu isso pessoalmente durante um prática de Aikidô, em 1978, sendo que já sabia da importância da respiração no Yoga e no Zen. "Repentinamente me veio que as solas de nossos pés têm consciência e que a respiração é a chave para um tipo especial e especial de poder que algumas pessoas possuem", ele diz. Nishino passou alguns anos a seguir experimentando 10 horas por dia com várias técnicas de respiração.

Apesar de seus seguidores serem pessoas estudadas e altamente preparadas e os resultados aparentes, Nishino tem duas coisas a seu favor. Primeiro ele não se coloca como um messias moderno ou mesmo um curandeiro curador. "Ele é um homem normal", diz Morita. Segundo, a ciência ocidental e a medicina durante muito tempo colocou a acupuntura como sendo charlatanice. Então, James Reston, do New York Times, submeteu-se a uma cirúrgia de apêndice na china no começo da década de 1970 tendo apenas a acupuntura como anestesia. Ele escreveu narrando sua experiência, levando a acupuntura a um novo patamar de credibilidade nos Estados Unidos. Talvez uma credibilidade similar seja conquistada no ocidente algum dia pelas Escolas Nishino de Ki.

Por Robert Neff, Tokyo

Aulas de Yoga Japonesa

2008-03-07T17:50:00.001-03:00

Ainda neste mês estamos iniciando as classes de Yoga Japonesa. Os interessados em datas e horários, por favor, entrem em contato com o Centro de Desenvolvimento de Ki.

Yoga Japonesa

2008-03-07T17:49:00.000-03:00

A prática da Yoga Japonesa foca-se no desenvolvimento da coordenação mente e corpo: um estado de calma e relaxamento que pode ser mantido em movimento ou descanso. A Yoga Japonesa, também conhecida com Desenvolvimento de Ki, é chamada no Japão de Shinshin Toitsu Dô - O Caminho da Unificação Mente e Corpo. Sua prática surgiu com Tempu Nakamura, que viajou às ontanhas do Himalaia em 1916, quando passou 3 anos em treinamento. Ao retornar ao Japão, ele começou a ensinar o que havia aprendido, de uma perspectiva japonesa. Há influências do Zen, Shinto e Artes Marciais. koichi Tohei, o excepcional praticante de Shinshin Toitsu Dô,
desenvolvenu ainda mais os métodos de ensino de Tempu Nakamura.

A prática da Yoga Japonesa é compatível com outras formas de Yoga, assim como Artes Marciais e atividades esportivas. O treinamento inclui os seguintes aspectos:

* Postura
Boa postura implementa um equilíbrio dinâmico de mente e corpo. Uma postura apropriada usa todos os músculos do corpo e evita sbrecarga sobre grupos musculares específicos
* Meditação
Aprenda a observar o trabalho de sua mentede modo claro desenvolvendo assim foco e concentração
* Respiração
Respirar é uma das mais básicas atividades do corpo. Ensinamos uma completa, relaxada e profunda respiração, a qual é ótima para a saúde. A prátia da respiração consciente implementa a habilidade da mente liderar o corpo.
* Técnicas de visualização
A mente lidera o corpo. Usando nossa imaginação de um modo positivo potencializa o conjunto de nosso treinamento e nossa vida em geral.
* Calma & Relaxamento
Por meio de técnicas muito específicas propiciamos a experiência do poder da calma e do relaxamento. Os métodos usados em classe são para ser aplicados na vida diária.
* Flexibilidade & Movimento & Alongamento
Simples e suaves exercícios de flexibilidade e movimentos rítmicos são ensinados e praticados. Eles são usados para a investigação e descoberta e a expressão da alma e relaxamento em movimento.

A Yoga Japonesa usa técnicas de visualização, meditação, respiração, flexibilidade, alongamento e movimentos para ensinar como mente e corpo estão conectados e interagem. O desenvolvimento de Ki trabalha com a premissa que a mente lidera o corpo. A prática desenvolve confiança e disciplina, que levam a um grande relaxamento e estabilidade física. Um empurrar suave é usado para testar a estabilidade dos estudantes em várias posturas e movimentos. Esses “testes de Ki” servem como uma forma de verificação, que revelam a qualidade e a profundidade do relaxamento físico e da calma mental. Cada teste ajuda o estudante a cultivar um verdadeiro e confiável relaxamento que pode ser utilizado na vida diária. Nosso treino usa posturas e movimentos para construir um estado mental positivo, e ao mesmo tempo mostra como um perceber a vida de modo positivo implementa a postura e os movimentos.

2008-03-04T15:35:00.002-03:00

"Se você aprende enquanto jovem, você irá bem servir o mundo em sua maturidade. Se você aprende em sua maturidade, você será firme em sua velhice. Se você aprende na velhice, você irá permanecer meso após a morte."
Extraído do Genshi Banroku, um texto filosófico clássico do Japão, citado por Ishikawa Sensei.

Shinshin Toitsu Aikidô e o Zen

2008-03-04T15:25:00.002-03:00

O treinamento Zen não se faz por meio de buscas mentais, por mais acuradas e profundas. O treinamento do Zen se faz, em geral, por meio de artes como a cerimônia do chá, caligrafia, arranjos florais, arco e flecha, espada etc. Por meio do trabalho do corpo se alcança aquilo que busca o Zen (se é que se pode chamar de busca o treinamento Zen).

O corpo não acompanha os pensamento e suas divagações. Toda elocubração acontece no terreno seguro da narrativa. Quando os fatos tornam-se histórias, é possível ordenar os acontecimentos e, ao gosto ou necessidade, valorar os fatos acontecidos. O corpo não viaja ou torna-se narrativa. Ele está sempre no presente, dentro da ordem dos fatos. O uso de artes do corpo (mesmo aquelas que buscam resultados em objetos outros) no treinamento Zen já predispõe o aluno à presentidade. Por meio da conquista da unificação mente e corpo temos a total presentidade.

Todo o trabalho educacional do Shinshin Toitsu Aikidô é pela unificação mante e corpo. Como no treinamento Zen, a presentidade é o estado buscado.

Como fabricar bokkens

2008-03-03T16:57:00.002-03:00

Posto como curiosidade e, eventualmente, para alguém que tenha interesse no assunto.

Evidência científica dos efeito do Ki em células cancerosas

2008-02-26T11:47:00.001-03:00

A energia Ki (energia vital) acredita-se que implementa a atividade imunológica dos praticantes. Isso também acontece e é visto causando efeitos neuropsicológicos. Nós conduzimos este estudo para obter evidências científicas objetivas da existência ou não de "efeitos do Ki", inibindo o crescimento de células cancerígenas. Foram usadas células cultivadas de fígado humano com câncer, HepG2. Um especialista japonês em Ki apôs seus dedos sobre vasilhas com as culturas de células durante 5 a 10 minutos. Após o que se esperou 24 horas antes de nova contagem de células, concentração de proteína por célula comunicação de mRNA fixo e síntese de regucalcin. Os resultados foram comparados com aqueles feitos com o grupo de controle (células não tratadas). Foi percebido que o número de células nos grupos expostos ao Ki era muito menor do que dos grupos de controle na faixa de 30.3 e 40.6% com 5 a 10 minutos de exposição ao Ki, respectivamente. A quantidade de proteína por célula nos grupos expostos ao Ki (5 e 10 min) era maior do que nos grupos de controle na faixa de 38.8 e 62.9%, respectivamente. Os resultados foram significantes estatisticamente. Usando RT-PCR, nos encontramos o seguinte resultado. A comunicação mRNA para c-myc, um gene estimulador de tumores, decresceu, enquanto que para a regucalcin, que suprime a síntese de DNA, cresceu. Nosso estudo de biologia molecular e análise de modelo matemático demonstra que a energia Ki inibe a divisão das células cancerígenas. Os dados também indicam que os efeitos do Ki envolvem alguma forma de radiação infra-vermelha do corpo humano. Este estudo sugere a possibilidade do energia Ki poder ser benéfica para pacientes com câncer porque suprime o crescimento de células cancerígenas, e ao mesmo tempo, estimula as funções imunológicas dos pacientes. (S. Tsuyoshi Ohnishi, PhD, Philadelphia Biomedical Research Institute)

Pesquisa publicada no Oxford Jornals.

O Método de Respiração Nishino e a Energia Ki (Energia vital): Um desafio para o pensamento científico tradicional

2008-02-26T11:46:00.000-03:00

O método de respiração, que foi desenvolvido e é ensinado por Kozo Nishino, um especialista japonês em Ki, é para aumentar os níveis de Energia Ki (energia vital ou a vitalidade) de um indivíduo. Não é terapia ou método de cura. De qualquer modo, muitos estudantes experenciam e implementam sua saúde, e em alguns casos, ficam hábeis a superar problemas de saúde que traziam consigo. Desde que este é um interessante assunto de interesse, do ponto de vista da medicina alternativa e complementar, nós temos estado colaborando com Nishino na condução de experimentos científicos sobre a energia Ki. Nós descobrimos que a energia Ki de Nishino pode inibir a divisão de células cancerígenas, proteger e isolar a mitocôndria da deterioração por calor e reduzir a peroxidação lipídica. A energia Ki pode consistir de várias diferentes formas de energia. Nós descobrimos que ao menos uma delas é a radiação infravermelha ente os comprimentos de onda 0.8 e 2.7 µm. Uma coisa interessante a se observar em sua escola é a prática de Taiki (prática de Ki aos pares). Durante essa prática, Nishino pode mover seus estudantes sem nenhum contato físico. Muitos deles correm, saltam ou rolam sobre o chão quando recebem a energia Ki. Nós estudamos esse efeito e propomos que a "informação) é conduzida através do ar entre dois indivíduos pela energia Ki. Isso pode ser chamado de um quinto sentido independente, comunicação vida a vida pelo Ki. Todos os nossos resultados sugerem que nós podemos reavaliar o dualismo cartesiano (separação de mente e corpo), o qual tem sido um principio fundamental da moderna ciência nos três séculos passados.(S. Tsuyoshi Ohnishi, Philadelphia Biomedical Research Institute)

Texto publicado no Oxford Journals.

Mensagem de Kozo Nishino

2008-02-26T11:45:00.000-03:00

(por Kozo Nishino)

Seres humanos vivem de energia. Essa energia é gerada pela respiração e pela nutrição. Por meio da respiração, os nutrientes da alimentação podem suprir de energia vital cada célula de nosso corpo. Sem a respiração, os nutrientes não podem ser convertidos em energia. E, é claro, sem energia ninguém pode viver.

Há dois tipos de respiração. Uma é chamada respiração externa, que é levar oxigênio através dos pulmões e expelir dióxido de carbono. Outra é chamada interna, ou respiração celular, que é o processo de suprir de oxigênio as células dos órgãos internos e expelir dióxido de carbono. A respiração celular é possível pela ação das mitocôndrias (a fábrica de produção de energia das células), que cumpre uma importante função na produção de energia indispensável para várias atividades das células, como a geração da molécula de armazenagem de energia ATP (adenosina triphosphato) a partir da glicose, e que move o motor molecular. Pode ser dito, então, que a respiração celular, ela mesma, produz a energia vital. O método de respiração Nishino é a chave para vitalização dessa respiração celular.

Não há maior aspecto da realidade para nós do que o fato de estarmos vivos. E, estando vivos, nós deveríamos apreciar de uma "fonte da juventude".
Progressos científicos, especialmente na biologia molecular, descobriu um importante elemento da vida. A média de vida das células e o ciclo de regeneração dos seres humanos é de aproximadamente dois anos e meio a três anos. Essa regeneração celular, ou remodelamento, é feito apenas com a cópia das células. As células do corpo de um recém-nascido são novíssimas e têm uma excelente capacidade de regeneração. Da mesma forma, na juventude, o ser humano é composto de células capazes de renovação dinâmica. O número total de células é de aproximadamente 6 trilhões. Um inimaginável número de células está repetidamente replicando-se em nosso corpo. É maravilhoso o modo como o corpo trabalha! Por que nós não usamos a habilidade natural de nossas células e redefinimos nossas vidas, abundante de energia e beleza muito além de nossos sonhos? A constante regeneração de nossas energéticas células é o caminho de uma feliz e radiante vida.

Dr. Leonard Hayflick, Professor na Escola de Medicina da Universidade de São Francisco, estabeleceu uma importante restrição biológica conhecida como "limite Hayflick", que dita que as células humanas são capazes de se regenerar (isto é, copiar a si mesmas) aproximadamente 50 vezes. Se cada célula replica a si mesmo a cada dois anos e meio, e esse processo pode ser repetido 50 vezes, então o limite de vida das células humanas deveria ser 125 anos. (Do mesmo modo, se as células se replicam a cada três anos, o limite da vida deveria ser 150 anos). Nossos corpos são compostos justamente dessas poderosas células. De acordo com isso, não deveria ser impossível usufruir de uma "fonte da juventude" - levando assim uma vida longa e dinâmica de mais de cem anos. Devemos ter nossas células belamente regeneradas para uma vida feliz de mais de cem anos, justamente porque temos apenas uma chance de estarmos vivos.

A chave para esse processo - Criar uma "fonte da juventude " celular - é o Método de Respiração Nishino.
O Método de Respiração Nishino vitaliza e fortifica as funções celulares, cultiva a energia vital e preserva e restaura a juventude e a beleza. O Método de Respiração Nishino pode ser considerado um milagre contemporâneo.

Colocando suas células adormecidas para trabalhar (Kozo Nishino)
(por Kozo Nishino)
É impossível prever o futuro por meio do intelecto e da razão. No entanto, se outra forma de inteligência humana, que eu chamo de "Inteligência Física", é cultivada, é possível desvelar o futuro em alguma escala.
De fato, por volta de 20 anos atrás, quando eu criei o Método de Respiração Nishino (MRN) para cultivar a inteligência física, e comecei a praticá-la, eu vim a entender um ponto adicional que eu vim a expressar em minhas palestras e escritos como o princípio que "partindo-se do corpo como referência, Um é Tudo, e tudo é Um."
Esse insight certamente não é privilégio meu, tanto que qualquer pessoa que pratique o Método de Respiração Nishino pessoalmente o experiencia no próprio corpo.
Por exemplo, alguém que venha para praticar o currículo nas escolas Nishino, que é baseado no MRN, chegará a ficar hábil a circular a energia "ki" em todo o seu corpo, resultando que suas mãos ficarão sensibilizadas e funcionarão como uma espécie de "sensor" para o corpo. Mais que isso, quando as mãos são colocadas sobre ou próximas de algum objeto, certas inferências e insights podem ser obtidos pelas mãos mesmas e corresponderão naturalmente ao objeto. Isso é como se as mãos pudessem ver como os olhos, ou discriminar e julgar objetos como o cérebro. O que sugere que cada célula do corpo tem existência independente, e possui "inteligência" que pode ser reagir com o ambiente e situações.
É claro, esse premissa pode parcialmente ser um reflexo do conhecimento concernente às células e corpo que eu adquiri na juventude, na escola de medicina. De qualquer modo, enquanto continuo desenvolvendo e praticando MRN, eu tenho experimentalmente verificado o princípio que, tanto quanto as 60 trilhões de células constroem nossa existência orgânica é verdadeiro que "Um é tudo, Tudo é Um".
Pesquisas médicas estabeleceram que das 60 trilhões de células que formam o corpo humano, aproximadamente metade estão "dormindo". "Dormindo" neste sentido significa que elas simplesmente existem, e não têm outra função no suporte do organismo humano. Minha hipótese é que o MRN não apenas estimula o funcionamento dessas células, mas também oferece trabalho para aquelas que estão "dormindo", quebrando o padrão estabelecido por essas células e criando um novo tipo de atividade vital para todo o corpo.
No século 21, os seres humanos vão conquistar um estilo de vida sem precedentes. Mas o conhecimento obtido apenas por meio de livros e rumores (conversas), existindo apenas como uma aquisição abstrata, não pode ser realmente posta em uso. Informação de livros e rumores são meramente conhecimento indireto que rende colheitas estéreis. Apenas o conhecimento que vivenciamos inteiramente no corpo é real e útil.

As mudanças do corpo alteram seu destino (Kozo Nishino)
(por Kozo Nishino)

Por ser a respiração um link entre o universo (exterior) e a si mesmo (interior), ela tem o potencial de da vazão a uma grande liberação interior. Nas escolas Nishino, nós frequentemente ouvimos as pessoas dizer coisas como: "Depois que comecei a praticar o Método de Respiração Nishino (MRN), minhas relações inter-pessoais tornaram-se mais suaves!". " Negociações agora seguem o rumo que eu quero!", "Aquele financiamento bancário complicado está se resolvendo!", "Parece apenas que estou ficando sortudo!" etc.
Pessoas que experimentam problemas freqüentes usualmente reclamam que "Nada faz as coisas ficarem direito" ou "Tudo sempre dá errado pra mim". Essas situações desagradáveis são o resultado da falha da conexão entre a pessoa e o seu ao redor. Enquanto a preocupação torna-se um transe, essas pessoas vão ficando isoladas. Excessiva ponderação e pensamentos é absolutamente inútil.
É claro, eventualmente é necessário deliberar sobre o modo de agir, mas não encher o cérebro de nuvens quando é preciso clareza para agir. Para oferecer uma explanação física, algumas pessoas respiram com seus ombros apenas, e nunca alcançam uma respiração profunda. Em qualquer caso, quando o "ki" da pessoa é calmo e assentado, o corpo restaura seu normal, funcionando com saúde. Por meio de uma profunda respiração, é possível naturalmente restaurar o link entre a pessoa e o exterior (ao redor).
Por exemplo, um bom arremessador de baseball pode repentinamente falhar e começar a jogar uma série de bolas ruins. Nesse momento, um grande técnico caminha casual e calmamente até o monte (local de arremesso), e tem uma tranqüila conversa com ele. Por meio da introdução deste "Ma-ai", (intervalo ou breve pausa natural no tempo), a respiração é trazida a uma regulação consciente.
No teatro e nas artes marciais, o "Ma-ai" (intervalo de tempo ou espaço) é muito importante. Por exemplo, na dança quando o dançarino vêm ante os espectadores, é uma pessoa pessoa em face de muitas. Nessa situação, o "Ma-ai" é, primeiro, a distância no espaço entre o performer e a platéia. Em adição, há um "Ma-ai" no tempo entre o performer e ele mesmo. E, finalmente, o estabelecimento de um alto nível e performance física depende do entendimento do "Ma-ai" na respiração. Essencialmente, se alguém pode respirar profundamente, e por meio disso restaurar a relação entre si mesmo e o ambiente, esse alguém reconquista seu verdadeiro eu.
Quando encontramos adversidades, tendemos a deixar de ser receptivos e compreensivos ao que nos cerca. Se queremos que a situação mude, e torne-se compreensível a nós, primeiro devemos começar a mudar a nós mesmos. Se pudermos agir desse modo, então naturalmente a situação irá começar a mudar. Esse é o significado do ditado "O céu ajuda aquele que ajuda a si mesmo". No entanto, tentar mudar a si mesmo por meio de pensamentos, preocupação, ou esforço mental é condenar-se ao fracasso. As mudanças necessárias apenas acontecem seguindo o nível de desenvolvimento do corpo e da respiração.
Com tudo isso em mente, o MRN não promulga conceitos supersticiosos como frequentemente ouvimos relacionados com a idéia de que após começar a praticar o MRN a sua sorte naturalmente irá mudar para melhor, repentinamente "Os deuses começaram a sorrir para você!". Em vez disso, você irá começar a entender que se o corpo muda, as circunstâncias naturalmente mudam em resposta. Para aqueles que podem ouvir nossa mensagem, a relação com o respirar é explicado no mesmo sentido.
O Método de Respiração Nishino é o caminho para adquirir um delgado e ressaltado corpo, para com ele despertar suas maiores habilidades potenciais, e fazer com que sua sorte floresça plenamente.

Por que a respiração precisa tornar-se consciente (Kozo Nishino)
(por Kozo Nishino)

O professor Shigeo Miki, da Faculdade de Medicina da Universidade de Tóquio, um famoso pesquisador de anatomia que estudou com o professor Ogawa Kenzou, pesquisando em um braço da ciência fundado por Ernst Haeckel, que trata da relação entre a forma animal e as funções conhecidas pela morfologia, é famoso por criar o sistema analítico "Morfologia Miki".
A pesquisa do Prof. Miki diz que nos 4 bilhões de anos de evolução da vida, desde os primórdios da origem da vida no oceano primevo até o surgimento do ser humano, revelou que a longa transição do aquático ao animal terrestre, começou entre 400 milhões a 300 milhões de anos atrás, podendo ser considerado o mais radical acontecimento que jamais ocorreu na morfologia biológica.
Mas o que exatamente envolve essa mudança radical que foi a transição para a vida terrestre? Foi a transição evolucionária da primitiva "respiração branchial", que é a usada por guelras para extrair oxigênio da água, para a "respiração pulmonar" - usando pulmões na atmosfera gasosa. Nesse desenvolvimento, uma decisiva barreira evolucionária foi transposta.
Então, de acordo com uma pesquisa anatômica comparativa, o embrião humano, existe por nove meses mergulhado no fluído amniótico no útero da mãe, realizando uma dramática recapitulação de todos os estágios da história da evolução biológica. O salto do estágio aquático para o estágio terrestre ocorre precisamente na semana do 32 dia após a concepção. Tão delicado é esse período de transição estrutural da respiração por guelras para a respiração pulmonar que nesse período é também quando ocorrem as doenças matutinas e possíveis abortos.
O revolucionário avanço na função respiratória e morfológica que ocorreu nesse estágio na vasta história da evolução da vida é reencenada na experiência de cada embrião no útero da mãe.
Guelras são compostas de um delicado tecido primitivo (similar à constituição de plantas) o que funcionam de modo involuntário. Consequentemente, o movimento é lento e a fadiga não existe. No entanto, criaturas com guelras vivem de um modo simples e movem do mesmo modo seja dia ou noite.
Por outro lado, a estrutura celular requerida para dar suporte à respiração pulmonar é mais proximamente relacionada com a composição do músculo esquelético, de estrias musculares altamente especializadas. Isso permite hábeis e rápidos movimentos, ao preço de incorrerem em fadiga e requererem períodos de descanso.
Em outras palavras, a composição celular das guelras não dá a possibilidade de intervenção consciente, pois funciona inteiramente sob controle inconsciente, enquanto que a estrutura dos pulmões e seu tecido dá a possibilidade de controle por meio da vontade. É claro, em condições normais, a respiração pulmonar também funciona inconscientemente, via conexão com o centro respiratório da medula oblongata, o cérebro inferior.
No entanto, na prática, doenças como a insuficiência respiratória crônica ou apnéia e outras síndromes estão ligadas com o controle consciente do tecido respiratório. Então, para os seres humanos, aprender a respirar corretamente é crucial. O Método de Respiração Nishino é o caminho de colocar a respiração sob controle consciente, e aprender a respirar bem.

A VOZ DA EXPERIÊNCIA

2008-02-26T11:44:00.002-03:00

Hoje é a continuação de ontem, mas hoje eu me sinto diferente do que eu era ontem. Este mês é uma continuação do mês passado, mas eu me sinto diferente do que eu era mês passado. Este ano é a continuação do ano passado, mas eu me sinto diferente do que eu era ano passado. Quem eu sou hoje não é quem eu fui no passado.

Praticando o Método de Respiração Nishino (MRN), eu sinto que eu renasço, dia a dia. Obrigado ao MRN, eu sinto o frescor da energia fluindo por todo o meu corpo.
Eu experiencio a alegria de viver, e estou feliz simplesmente por estar vivo. Eu estou renovado a cada dia.

Não importa quais as dificuldades que a vida pode trazer, de algum modo elas simplesmente se dissolvem e desaparecem. Eu tenho um amanhã. Eu tenho um futuro. Eu tenho o poder de me sentir livre.

Por que eu pratico MRN? Porque eu quero implementar minha vitalidade até o meu último dia de vida. Quando eu morrer, eu quero dizer para a minha família; "É tempo de eu partir. Eu estou cheio de vigor".
É por isso que eu tão reverentemente sigo os ensinamentos de Nishino Sensei.

Nishino Sensei possui um grau de poder que parece ser inatingível pelos seres humanos. Por meio desse poder, ele nos dá acesso ao pulsar da vida. Eu estou maravilhado com poder estar na presença de tão grande professor. É realmente uma sorte para mim estar com ele.

Todos os tipos de pessoas freqüentam as aulas. Professores universitários, médicos, poetas, designers, trabalhadores de empresas, freelancers, executivos de corporações, donas de casa, músicos, trabalhadores de pequenas e médias empresas, e tantas outras. Esse é o local onde todos partilham da força vital de Nishino Sensei. Nesses momentos, a sala de aula torna-se um tipo de palco. Algumas pessoas gritam, algumas correm ao redor, e algumas dançam. Outros são os espectadores, apreciando o espetáculo de corridas e dança. A satisfação de uma pessoa espalha-se para a segunda que espalha sua satisfação para a terceira. Todos são convidados a participar das festividades. Um universo formado por todas as pessoas na sala é nascido. A força vital de todos espalha-se e o universo torna-se mais amplo. Nishino Sensei atua como o centro, liderando a peça e trazendo o palco a todos nós. Ele cria aquele universo.

Amanhã, eu não serei quem eu sou hoje. No mês seguinte, eu não serei que eu sou este mês. No próximo ano, eu não serei que eu sou este ano.

Sobre o autor:

Tetsuma Fujikawa

Depois de se graduar na Escola de Direito da Universidade de Tóquio, em 1965, ingressou no Ministério das Finanças. Assumiu o cargo de Diretor Geral do Bureau de Impressões do MF (1993-94), Diretor Geral da Osaka Customs (1990-91). Foi primeiro Secretário da Embaixada Japonesa em Roma (1975-78), Diretor Executivo do Inter-American Development Bank in Washington D.C. representando o Japão e diversas nações européias(1984-87), e Diretor Executivo do European Bank for Reconstruction and Development in London representando o Japão (1991-93).

Atualmente é Conselheiro Sênior do Presidente da Sumitomo Trust and Banking Co., Ltd. Professor visitante da Ritsumeikan University e Edogawa University, e palestrante da Tokyo Women's Christian University.

Publicou vários livros sobre a economia Russa e Italiana, finanças internacionais e meio-ambiente global. Também publicou ensaios em vários campos. Vencedor do prêmio Marco Polo em 1981.